كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٦٠ - كتاب الأنبياء - ٤١ - باب قول الله تعالى: {ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله} إلى قوله: {فخور} [لقمان: ١٢ - ١٨] - ج: 19 - ص: 529

يريد عذاب القوم الذين أردتهم فأراد نجاتك. أو نحو هذا، قال: أسمعت يا بني؟ قال: بلى. قال: وأيقنت؟ قال: بلى.

وقوله: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} أصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه، قاله الأصمعي وغيره، قال غيره: المشرك ينسب نعمة الله إلى غيره، وقيل: هو ظالم لنفسه.

وقوله: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ} الآية فيها تقديم وتأخير، والمعنى ووصينا الإنسان أن اشكر لي ولوالديك. ثم قال: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ} قيل: نزلت في سعد بن أبي وقاص.

وقوله: {يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ} هذا على التمثيل كما قال: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧)} [الزلزلة: ٧]، قال سفيان: بلغني أنها الصخرة التي عليها الأرضون.

ويروى أن لقمان سأله عن حبة وقعت في مغاص البحر فأجابه بذلك.

قال مالك {يَأْتِ بِهَا الله}: يعلمها فإنه لطيف خبير.

قال أبو العالية: لطيف باستخراجها خبير بمكانها.

وقوله: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ} هي قراءة الجحدري أي: لا تكسر أو تشدق.

قال أبو الجوزاء: يقول بوجهه هكذا ازدراءً بالناس وأصله من الصعر وهو داء يأخذ الإبل تلوي منه أعناقها (١).

---

(١) انظر: "معاني القرآن" للنحاس ٥/ ٢٨٣ - ٢٨٨.