كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٣ - كتاب العلم - ١ - باب فضل العلم - ج: 3 - ص: 250

وقيل: في الفضل في الدنيا والمنزلة، وقيل: إن المراد بالعلم في الآية الثانية القرآن (١).

وكان كلما نزل شيء منه ازداد به -عليه السلام- علمًا، وقيل: ما أمر الله رسوله بزيادة الطلب في شيء إلا في العلم، وقد طلب موسى -عليه السلام- الزيادة فقال: {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} [الكهف: ٦٦] وكان ذَلِكَ لما سُئِلَ: أي الناس أعلم؟ فقال: أنا أعلم، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليها (٢).

وجاء في كثير من (الآثار) (٣) أن درجات العلماء تتلوا درجات الأنبياء ودرجات أصحابهم، فالعلماء ورثة الأنبياء (٤) وإنما ورثوا العلم وبينوه للأمة وذبوا عنه وحموه من تحريف الجاهلين و (انتحال) (٥) المبطلين (٦).

وقال زيد بن أسلم في قوله تعالى: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ} [الأنعام: ٨٣] قَالَ: بالعلم (٧).

---

(١) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ٣٢٧ ونسبه لمقاتل.
(٢) سيأتي برقم (٧٤) كتاب: العلم، باب: ما ذكره في ذهاب موسى -عليه السلام- في البحر إلى الخضر.
(٣) في (ف): الآيات.
(٤) جزء من حديث أورد البخاري بعضه في كتاب العلم ضمن عنوان، باب: العلم قبل القول والعمل، فقال: "وإن العلماء هم ورثة الأنبياء" وسيأتي كلام المصنف عليه هناك.
(٥) في (ف): إبطال، والمثبت من (ج).
(٦) مصداقًا لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الجاهلين وانتحال المبطلين وتأويل الغالين" وسوف يأتي تخريج هذا الحديث موسعًا إن شاء الله.
(٧) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" ٤/ ١٣٣٥ (٧٥٥٠)، وعزاه السيوطي في "الدر =