كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٣ - كتاب العلم - ٣ - باب من رفع صوته بالعلم - ج: 3 - ص: 262

تاسعها:

هذا الحديث مما ورد عَلَى سبب وفيه كثرة يحتمل إفراده بالتأليف.

عاشرها: في أحكامه:

الأول: وجوب استيعاب غسل الرجلين، وأن المسح غير كافٍ ولا يجب مع الغسل المسح، وهو إجماع من يعتد به (١).

وقد ترجم عليه البخاري في الطهارة، باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين، ففهم منه أن القدمين لا يمسحان، بل يغسلان، لكن رواية مسلم السالفة: وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء (٢). قَدْ تفسر الرواية هنا: فجعلنا نمسح عَلَى أرجلنا، ولا شك أن هذا موجب للوعيد بالاتفاق وقد يؤول عَلَى أن المراد: لم يمسها الماء للغسل وإن مسها بالمسح، فيكون الوعيد وقع عَلَى الاقتصار عَلَى المسح فقط. وفي "صحيح ابن خزيمة" من حديث عمرو بن عنبسة الطويل: "ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله تعالى" (٣) وهو دالٌّ عَلَى أنّ الله تعالى أمر بغسلهما فلا عبرة إذًا بقول الشيعة: إن الواجب المسح (٤)، ولا بقول ابن جرير، والجُبّائي -من المعتزلة- إنه: مخير بينه وبين الغسل (٥)، ولا بإيجاب بعض الظاهرية الجمع بينهما (٦)، وقراءة الجر في الآية محمولة عَلَى النصب أو من باب عطف الجوار.

---

(١) انظر: "المجموع" ١/ ٤٤٧.
(٢) مسلم (٢٤١) كتاب: الطهارة، باب: وجوب غسل الرجلين بكمالهما.
(٣) ١/ ٨٥ (١٦٥).
(٤) انظر: "البحر الزخار" ٢/ ١٠٦، "نيل الأوطار" ١/ ٢٦٣.
(٥) انظر: "الحاوي" ١/ ١٢٣، "المجموع" ١/ ٤٤٧، "المغني" ١/ ١٨٤، "البحر الزخار" ٢/ ١٠٦.
(٦) انظر: "المجموع" ١/ ٤٤٧، "نيل الأوطار" ١/ ٢٦٣.