كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨ - ومن سورة الأنفال - ٥ - [باب] قوله: {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم} [الأنفال: ٣٣] - ج: 22 - ص: 384

وأنا أقولها ولكن أقول: الملائكة بنات الرحمن فنزلت: {قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (٨١)} [الزخرف: ٨١] فقال: صدقني محمد، فقال له الوليد بن المغيرة -وكان فصيحا: لا والله ما صدقك فلما فطن لها النضر قال: {اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ} الآية فنزلت: {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ} الآية يعني: يصلون، وذلك أن نفرًا من بني عبد الدار قالوا: إنا قوم نصلي عند البيت، فلم يكن الله معذبنا ونحن نصلي فنزلت {وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللهُ} إذ ليس بينهم نبي ولا مؤمن، وهم يصدون عن المسجد الحرام المؤمنين، ثم أخبر عن صلاتهم بما سلف.

ونقل الواحدي عن المفسرين في قوله: {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ} أي: ما كان الله ليعذب هؤلاء المشركين وأنبياؤهم معهم بين أظهرهم (١).

وقال ابن عباس: لم يعذب قرية حتى يخرج النبي منها والذين آمنوا، ويلحق بحيث أمر {وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (٢). أي: ما كان الله معذب هؤلاء الكفار وفيهم المؤمنون يستغفرون، وقيل: منهم من قد سبق له من الله الدخول في الإيمان منهم أبو سفيان بن حرب، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، والحارث بن هشام، وحكيم بن حزام وجماعة، واختاره الزجاج (٣).

والمراد بالتعذيب هنا تعذيب الاستئصال، ثم ذكر المشركين خاصة وأنه معذبهم بالسيف فقال: {وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللهُ} [الأنفال: ٣٤]

---

(١) "تفسير البسيط" في تفسيره هذِه الآية، وفيه: (وأنت فيهم مقيم) بدل مما هنا (أنبياؤهم معهم).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" ٦/ ٢٣٣ (١٦٠١٢).
(٣) "معاني القرآن" ٢/ ٤١٢.