كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

(٢٢) ومن سورة الحج - ٣ - [باب] قوله: {هذان خصمان اختصموا في ربهم} الآية [الحج: ١٩] - ج: 23 - ص: 17

مجلز، [عن قيس، عن علي] (١)، ثم ساقه. ثم قال: صحيح، فقد صح الحديث بهذِه الروايات عن علي كما صح عن أبي ذر (٢).

قال الدارقطني: ورواه عن [ … ] (٣) عون [بن] (٤) كهمس، عن سليمان، عن أبي مجلز، عن قيس. فذكره، ووهم عون فيه، وإنما يروي التيمي بهذا الإسناد: "أنا أول من يجثو للخصومة"، قال قيس: فيهم نزلت {هَذَانِ خَصْمَانِ} كذلك رواه معتمر عن أبيه، وفصل قول علي من قول قيس، وتابعه عيسى بن يونس، ويزيد بن هارون فروياه عن التيمي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد قوله: نزلت فيهم هذِه الآية. ولم يذكرا عليًّا، وحديث أبي هاشم عن أبي ذر صحيح، وقول معتمر عن أبيه صحيح، وحديث [عون بن] (٥) كهمس عن سليمان وهم (٦). وقال في موضع آخر: فاضطرب الحديث (٧).

قلت: و (كهمس) (٨) تابعه عبد الله بن المبارك ويوسف بن يعقوب السدوسي كما ساقه ابن مردويه، قال النووي: ولا يلزم من هذا ضعف الحديث ولا اضطرابه؛ لأن قيسًا سمعه من أبي ذر فرواه عنه وسمع من علي بعضه وأضاف إليه ما سمعه من أبي ذر وذكره أبو مجلز

---

(١) في الأصل: (عن علي، عن قيس، عن علي).
(٢) "المستدرك" ٢/ ٣٨٦ - ٣٨٧.
(٣) كلمة غير واضحة بالأصل.
(٤) في الأصل: عن.
(٥) زيادة من "العلل".
(٦) "علل الدارقطني" ٤/ ١٠٠ - ١٠١.
(٧) نقله عنه القاضي عياض في "إكمال المعلم" ٨/ ٥٩٤، والنووي في "شرح مسلم" ١٨/ ١٦٦، وابن حجر في "هدي الساري" ص ٣٧٢.
(٨) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: عون بن كهمس.