كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

(٥٠) ومن سورة ق - ١ - [باب] قوله: {وتقول هل من مزيد} [ق: ٣٠] - ج: 23 - ص: 281

إلا كفرًا ومعاصي على العناد والجحود، فذلك قدمه [و] (١) قدمه ذلك هو ما قدمه للعذاب والعقاب الحالَّين به، والمعاندون من الكفار هم قدم العذاب في النار، وكذا قال ابن التين: لم يبين من المواضع قدمه في هذا الحديث، ومن ذلك في حديث أبي سفيان: الرب سبحانه، إلا أنه لم يرفع الحديث مرة ورفعه أخرى، قال: وأكثر ما كان يوقفه أبو سفيان، كذا وقع يوقفه رباعيًا من أوقف يوقف، والمشهور في اللغة وقفت الدابة وغيرها، قال ابن فارس يقال: للذي يأتي الشيء ثم ينزع عنه قد أوقف (٢). فيحتمل أن يكون أوقفه ثم لم يرفعه فيصح على هذا، وأكثر ما كان يوقفه.

والحاصل أن الثابت إما صريح الإضافة من غير رفع، وإما رفع من غير تصريح بها.

قلت: وأما رواية (رجله) على ما ورد في بعض النسخ كما سلف فإما أن يدعى أنها من تحريف بعض الرواة، أو تأول بالجماعة كقولهم: رجل من جراد، أي: جماعة، كما نبه عليه ابن الجوزي، ويكون مثل قول من قال: القدم جماعة. وضعفها ابن فورك حيث قال: روي من وجه غير ثابت "حتى يضع رجله فيها فيزوي" (٣) وليس بجيد منه وكذا قال بعده: أنه غير ثابت عند أهل النقل، وزعم بعضهم أنه أراد بالقدم هنا قدم بعض خلقه، فأضيف إليه كما يقال: ضرب

---

(١) زيادة على الأصل كي يستقيم المعنى.
(٢) "مجمل اللغة" ٢/ ٩٣٤.
(٣) قال العيني في "عمدة القاري" ١٦/ ٣٣:- قوله "حتى يضع رجله" لم يبين فيه الواضع من هو؟ وقد بينه في رواية مسلم حيث قال: "حتى يضع الله رجله" والأحاديث يفسر بعضها بعضًا.