كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٦٥ - كتاب التفسير - (٨٨) سورة {هل أتاك حديث الغاشية (١)} - ج: 23 - ص: 524

(ص) ({لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (١١)}: (شتمًا) (١) " (٢) أخرجه ابن جرير عن مجاهد، وقال ابن عباس: أذى ولا باطلا (٣)، وقد سلف كما رأيت، و {تَسْمَعُ} بالتاء والياء، قراءتان، وفي الأول الفتح والضم (٤).

(ص) ({بِمُصَيْطِرٍ}: بِمُسَلَّطٍ (٥)، وَيُقْرَأُ بِالصَّادِ وَالسِّينِ) قلت: هما في السبعة (٦)، ويقرأ بالإشمام أيضًا، ومسيطر مأخوذ من السطر، لأن معنى السطر ألا يتجاوز. وأسنده أبو عبيد عن أبي بكر بن عياش، ثنا يحيى بن آدم، قلت لأبي بكر: كيف قرأ عاصم؟ قال: بالصاد وفسرها أبو بكر بمسلط. وقال ابن عباس: مختار.

وقال ابن زيد -فيما ذكره ابن جرير-: فتكرههم على الإيمان (٧)، ثم نسخت بآية السيف، والذكرى باقية.

---

(١) جاء في هامش الأصل: (شتم).
(٢) "تفسير مجاهد" ٢/ ٧٥٤.
(٣) رواهما الطبري ١٢/ ٥٥٤ (٣٧٠٣٣، ٣٧٠٣٤).
(٤) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو {تَسْمَعُ} يُسمَع بياء مضمومة ورفع {لَاغِيَةً} وحجتهم تذكير الفعل حملًا على المعنى لأن "لاغية"، و"لغوًا" سواء، وقرأ نافع وحده بالتاء المضمومة، وحجته كحجة من قرأ بالياء إلا أنه أنَّث لتأنيث {لَاغِيَةً} فلم يحملها على المعنى، وقرأ الباقون بفتح التاء ونصب {لَاغِيَةً} وحجتهم أنه بنى الفعل لما سُمِّي فاعله. انظر "الحجة للقراء السبعة" لأبي على الفارسي ٦/ ٣٩٩ - ٤٠٠، "الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٣٧١.
(٥) "مجاز القرآن" ٢/ ٢٩٦.
(٦) قرأ هشام بالسين، وقرأ حمزة بميل الصاد إلى الزاي، وقرأ الباقون بالصاد أيدلوها من السين لإتيان الطاء بعدها ليعمل اللسان في الإطباق عملًا واحدًا انظر "الحجة" ٦/ ٤٠١، و"الكشف عن وجوه القراءات" ٢/ ٣٧٢.
(٧) تفسير الطبري ١٢/ ٥٥٧ (٣٧٠٥٠).