كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٧٤ - كتاب الأشربة - قول الله تعالى: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} [المائدة: ٩٠]. - ج: 27 - ص: 12

ومتابعة الزبيدي أخرجها أيضًا عن كثير بن عبيد المذحجي ومحمد بن صدقة، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري (١).

وأخرجه ابن حبان، عن محمد بن عبيد الله، عن كثير بن عبيد، عن ابن حرب (٢).

وأخرجه البخاري في التفسير عن أحمد بن صالح عن عنبسة بن خالد عن يونس (٣).

---

= قلت: كذا علق سبط في الهامش، وفيه جزم المزي كما في "تحفة الأشراف" ١٠/ ٢١ بأن عبد الوهاب في رواية النسائي هو ابن رفيع (أبي بكر)، ورأيت في "علل الدارقطني" ٧/ ٢٧٣ أنه حين ذكر الاختلاف على الزهري، أورد من جملة من رواه عنه يونس والزبيدي وعبد الوهاب بن رفيع وابن الهاد، فيتضح أن لابن الهاد في هذا الحديث رواية عن الزهري بدون واسطة، وأن عبد الوهاب بن رفيع أحد من رووه عن الزهري، ولم يذكر فيهم عبد الوهاب بن بخت.
قلت: وجاءت رواية عبد الوهاب من طريق ابن الهاد عنه، غير منسوب فيحتمل على ما ذكره الدارقطني أن ابن الهاد رواه على الوجهين، وأن عبد الوهاب هو ابن رفيع لا ابن بخت، ولما ترجم المزي لهما في "تهذيبه" ١٨/ ٤٨٨ - ٤٩٢، ذكر أن ابن رفيع يروي عن الزهري، وعنه ابن الهاد، ولم يذكره لابن بخت، ثم رأيت أن ابن حجر اعترض على قول المزي في "التحفة" فرجح في "نكته" أن عبد الوهاب هو ابن بخت، وكذا أسنده في "تغليق التعليق".
لكن بقي هناك إشكال، هو أن المزي رحمه الله لما ذكر الحديث مسندا في "التحفة" في ترجمة شعيب، عن الزهري؛ نقل عن الحاكم أن ابن الهاد رواه عن ابن بخت، عن الزهري، ذكره معلقا في ترجمة عبد الوهاب بن بخت، فيفهم من ذلك أنه يرى أن ابن الهاد رواه عن ابن بخت، ثم أورد رواية النسائي في ترجمة عبد الوهاب بن رفيع.
(١) المصدر السابق ٤/ ٣٨٨.
(٢) "صحيح ابن حبان" ١/ ٢٤٨ (٥٢).
(٣) سلف برقم (٤٧٠٩) باب قول الله {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى}.