كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٧٧ - كتاب اللباس - ٢٥ - باب لبس الحرير وافتراشه للرجال، وقدر ما يجوز منه - ج: 27 - ص: 664

الكاتب؛ لأنه لم يعقبه البخاري بحرف المعجم وكان في نسخ محمد بن راشد بخطه وروايته عن أبي عليّ بن السكن عن أبي ظبيان بالظاء المعجمة، وهو خطأ فاحش؛ إنما هو بذال معجمة.

وقوله: (عن يزيد قالت معاذة): هو يزيد بن أبي يزيد سنان أبو الأزهر الضبعي مولاهم القسام، يعد في البصريين، ويقال للقسام بالفارسية رشك، كان يقسم الدور ويمسح بمكة قبل أيام الموسم فبلغ كذا ومسح أيام الموسم (١)، مات سنة ثلاثين ومائة (٢).

وقوله: (ثنا حرب) هو ابن شداد أبو الخطاب اليشكري البصري القطان، مات سنة إحدى وستين ومائة، روي له الجماعة إلا ابن ماجه.

وحديث حذيفة أخرجه مسلم أيضًا (٣)، وأخرج من حديث عمر - رضي الله عنه -: نهى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع (٤). ولأبي داود: ثلاثة أو أربعة (٥).

ولابن أبي شيبة: أنه كان ينهى عن الحرير الديباج (٦).

وفي حديث زر عنه موقوفًا: لا تلبسوا من الحرير إلا إصبعين أو ثلاثة (٧).

---

(١) في "تهذيب الكمال" تتمة: فإذا قد زاد كذا وكذا.
(٢) انظر ترجمته في "طبقات ابن سعد" ٧/ ٢٤٥، "الجرح والتعديل" ٩/ ٢٩٧ (١٢٦٨)، "تهذيب الكمال" ٣٢/ ٢٨٠ (٧٠٦٤).
(٣) مسلم (٢٠٦٧) كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والفضة ..
(٤) مسلم (٢٠٦٩) كتاب: اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال إناء الذهب والفضة على الرجال والنساء ..
(٥) "سنن أبي داود" (٤٠٤٢).
(٦) "مصنف ابن أبي شيبة" ٥/ ١٥١.
(٧) "مصنف ابن أبي شيبة" ٥/ ١٥٤.