كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٧٧ - كتاب اللباس - ٤٤ - باب المزرر بالذهب - ج: 28 - ص: 50

وأخرجه في الشهادات متصلًا من حديث أيوب عن ابن أبي مليكة به (١).

فإن قلت: قوله: (وعليه قباء) ظاهر في لبسه، أجاب عنه ابن بطال بأن هذا كان في أول الإسلام (٢) -والله أعلم- قبل تحريم الذهب والحرير (٣).

وأما ابن التين فأوله حيث قال: قوله: (وعليه قباء) يريد: في يده؛ لأنه - عليه السلام - لا يخبئ لمخرمة شيئًا ثم يلبسه. وأيضاً فإنه حرير إلا إن كان ذلك قبل تحريمه. قال: وكان مخرمة في خلقه شيء فأعطاه إياه ليكسوه النساء أو يبيعه، قال: وسكت عن أن ينهاه عن لبسه؛ لعلم المعطى بالنهي.

قلت: هذا عجيب.

وأما الحازمي فقال: إنه منسوخ بحديث جابر: لبس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومًا قباء ديباج أهدي إليه، ثم أوشك أن ينزعه. وبحديث عقبة بن عامر أنه - عليه السلام - صلى في فروج حرير ثم نزعه وقال: "إن هذا ليس من لباس المتقين" (٤).

وفيه: أن الخليفة والعالم إذا زال عن موضع قعوده للناس ونظره بينهم وتعليمه لهم أنه يجوز دعاؤه وإخراجه لما يعن إليه من حاجات الناس، وأن خروجه لمن دعاه من التواضع والفضل.

---

(١) سلف برقم (٢٦٥٧) باب: شهادة الأعمى.
(٢) في هامش الأصل: مخرمة أسلم في الفتح.
(٣) "شرح ابن بطال" ٩/ ١٢٩.
(٤) "الاعتبار في الناسخ والمنسوخ" ص ١٧٩ - ١٨٠.