كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٧٧ - كتاب اللباس - ٩٠ - باب نقض الصور - ج: 28 - ص: 198

والتصاليب: أشكال الصليب، نهى عن الصلاة في الثوب (المصلب) (١). أي: الذي فيه نقش (أمثال الصلبان) (٢)، وإنما فعل ذلك؛ لأن النصارى يعبدون الصليب، فكره أن يكون منه شيء في بيته (٣).

وفي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - دليل على أن نهيه - عليه السلام - عن الصور؛ يُحمل معناه عندهم على العموم أيضًا في الحيطان والثياب وغيرهما.

وقوله: ("ومن أظلم .. ") إلى آخره هو في معنى حديث لعنه، وصفه بأشد الظلم، وقد قال الله تعالى: {أَلَا لَعْنَةُ اللهِ على الظَّالِمِينَ} [هود: ١٨] فعمت اللعنة كل من وقع عليه اسم ظالم من مصور وغيره.

فصل:

والتور: بفتح المثناة فوق: إناء يشرب منه.

وقوله: (فغسل يديه) قال الداودي: فغسلهما تبرمًا من إثم ما رأى، والظاهر أنه حكى صفة حال أنه أُتي بماء فتوضأ.

قال: وقوله: (منتهى الحلية) كأنه أضافه إلى نفسه، والظاهر أنه أراد أنه - عليه السلام - قال: يحلون في الجنة إلى منتهى الوضوء وكنى بالحلية عن الغرة والتحجيل.

ووقع في كتاب ابن بطال: أن وضوء أبي هريرة إلى إبطه ليس عليه العمل، وأجمعت الأمة أنه لا يتجاوز بالوضوء ما حده الله من المرفقين (٤)، وقد رددنا ذلك عليه في كتاب الطهارة.

---

(١) في (ص ٢): المصور.
(٢) في (ص ٢): أشكال الصليب.
(٣) "أعلام الحديث" ٣/ ٢١٥٩.
(٤) "شرح ابن بطال" ٩/ ١٧٧.