كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٤ - كتاب الوضوء - ٤ - باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن - ج: 4 - ص: 42

وفي صحيحي ابن خزيمة وابن حبان، و"مستدرك الحاكم" من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إِذَا جاء أحدكم الشيطان، فقال إنك أحدثت، فليقل كذبت إلا ما وجد ريحًا بأنفه أو سمع صوتًا بأذنه" (١) وفي رواية ابن حبان "فليقل في نفسه كذبت".

قَالَ ابن خزيمة: وقوله: "فليقل كذبت" أراد بضميره لا بالنطق (٢).

قُلْتُ: رواية ابن حبان تؤيد ما قاله، وزعم بعض العلماء أنه - صلى الله عليه وسلم - ذكر الصوت لمن حاسة شمه معلولة، والريح لمن حاسة سمعه معلولة.

وقد أسلفنا في حديث أبي هريرة السالف في باب: لا تقبل صلاة بغير طهور. أنه يجوز أن يكون أشار به لكونه أنه الواقع في الصلاة، فإن غيره كالبول مثلًا لا يعهد فيها.

وفي "مسند أحمد" من حديث أبي سعيد الخدري أيضًا: "إن الشيطان ليأتى أحدكم وهو في صلاته فيأخذ شعرة من دبره فيمدها فيرى أنه أحدث، فلا ينصرف حتَّى يسمع صوتًا" (٣) وفي إسنادها علي بن زيد بن جدعان وحالته معلومة (٤).

---

(١) ابن خزيمة ١/ ١٩ (٢٩)، ابن حبان ٦/ ٣٨٨ (٢٦٦٥)، والحاكم ١/ ١٣٤. وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
(٢) ابن خزيمة ١/ ١٩ (٢٩).
(٣) "مسند أحمد" ٣/ ٩٦.
(٤) علي بن زيد بن عبد الله بن أبي مليكة القرشي التميمي، أبو الحسن البصري المكفوف مكي الأصل. قال أحمد بن حنبل: ليس بالقوي وقد روى عنه الناس.
وقال يحيى بن معين: ليس بذاك القوي. وفي موضع آخر: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي.
انظر ترجمته في: "الطبقات الكبرى" ٧/ ٢٥٢، "التاريخ الكبير" ٦/ ٢٧٥ (٢٣٨٩)، "الجرح والتعديل" ٦/ ١٨٦ (١٠٢١)، و"ضعفاء العقيلي" ٣/ ٢٢٩ (١٢٣)، "الكامل" ٦/ ٣٣٣ (١٣٥١)، "تهذيب الكمال" ٢٠/ ٤٣٤ (٤٠٧٠).