كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨١ - كتاب الرقاق - ٣٣ - باب الأعمال بالخواتيم وما يخاف منها - ج: 29 - ص: 550

والغناء -ممدود- الكفاية من قولهم: أغنيت (كغنى) (١) فلان أي: أجزاه عنك مجزاة، ومنه قوله تعالى: {مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (٢٨)} [الحاقة: ٢٨].

وقوله: (فوضعه بين ثدييه). قال ابن فارس: ثندؤة الرجل كثدي المرأة، وهو مهموز إذا ضم (٢).

ويقال: خاتم بفتح التاء وكسرها، وخاتام، وخيتام، و (ختام) (٣)، وختم فهو ست لغات بمعنى، والجمع: الخواتيم.

وفي تغييب الله عن عباده خواتم أعمالهم، حكمة بالغة، وتدبير لطيف، وذلك أنه لو علم أحد خاتمة عمله، لدخل الإعجاب والكسل من علم أنه يختم له بالإيمان، ومن علم أنه يختم له بالكفر يزداد غيًّا وطغيانًا وكفرًا؛ فاستأثر الله بعلم ذلك؛ ليكون العباد بين خوف ورجاء، فلا يعجب المطيع لله بعمله، ولا ييأس العاصي من رحمته؛ ليقع الكل تحت الذل والخضوع لله تعالى والافتقار إليه.

وقال حفص بن حميد: قلت لابن المبارك: أرأيت رجلاً قتل رجلاً فوقع في نفسي أني أفضل منه؛ فقال عبد الله: أمنك على نفسك أشد من ذنبه، أي: أمنك على نفسك أنك من الناجين عند الله من عذابه أشد من ذنب القاتل؛ لأنه لا يدري ما يؤول إليه أمره وعلى ما يموت، ولا يعلم أيضًا حال القاتل إلى ما يصير إليه، لعله يتوب فيموت تائبًا فيصير إلى عفو الله، وتصير أنت إلى عذابه لتغير حالك من الإيمان بالله إلى الشرك به، فالمؤمن في حال إيمانه وإن كان عالمًا بأنه محسن فيه غير

---

(١) في الأصل: (بغنى).
(٢) "مجمل اللغة" ١/ ١٥٧.
(٣) في الأصل: (ختم).