كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨٤ - كتاب كفارات الأيمان - ٩ - باب الاستثناء في الأيمان - ج: 30 - ص: 437

وقد روينا عن أبي هريرة أنه - عليه السلام - قال: "إن من تمام الإيمان أن يستثني الرجل في كل حديثه" (١).

قال أبو موسى: وهذا الإسناد وإن لم يكن يصلح أن يحتج به، فحديث أبي موسى الذي تقدم يقويه ويبينه.

فصل:

أثر ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه كان يرى الاستثناء، وإن كان بعد سنة، وتأول قوله تعالى {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} [الكهف: ٢٤]. هو مروي من حديث الأعمش عن مجاهد عنه، قيل للأعمش: سمعته من مجاهد؟ قال: لا حدثني به ليث عنه (٢).

وقال الطبراني: لم يروه عنه عن الأعمش إلا أبو معاوية، تفرد به يحيى بن سليمان الحنفي (٣).

---

(١) رواه العقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٢٥٥، والطبراني في "الأوسط" ٧/ ٣٧٠، وابن الجوزي في "الموضوعات" ١/ ١٩٨ (٢٨٤) من طريق المعارك، عن ابن سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة مرفوعًا.
قال العقيلي: مُعَارك لا يصح حديثه .. ولا يتابعه إلا من هو في عداده.
وقال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح، قال البخاري: معارك منكر الحديث.
وقال عن المقبري، قال يحيى بن معين: ليس بشيء لا يكتب حديثه، وقال عمرو بن علي: منكر الحديث.
قال الهندي في "تذكرة الموضوعات" ص ١١ معلقًا على كلام ابن الجوزي: في الحكم بوضعه نظر.
قال الهيثمي في "المجمع" ٤/ ١٨٢: فيه عبد الله بن سعيد وهو ضعيف.
وقال الألباني في "ضعيف الجامع" (٢٠٠٤): موضوع.
(٢) رواه الطبراني في "الكبير" ١١/ ٦٨، و"الأوسط" ١/ ٤٤ والحاكم في "المستدرك" ٤/ ٣٠٣ وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
(٣) الطبراني في "الأوسط" ١/ ٤٤.