كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨٩ - كتاب الإكراه - ج: 32 - ص: 20

قلت (١): صفوان ذكره ابن حبان في "ثقاته" (٢)، وكذا الغازي وعرفه بروايته عن جملة من الصحابة وابنه أبو هشام بن الغازي روى عن أبيه وأهل الشام (٣). وبقية عابوا عليه تدليسه، وروايته عن المجاهيل، وإسماعيل روى هنا عن الشاميين، وابن حزم وغيره يحتج به في مثل ذلك، وليس كما قال من إرساله فإنه قال: عن رجل من الصحابة ولا تضر الجهالة به ولا يسمى هذا مرسلًا (٤).

واحتجوا (٥) أيضًا بحديث من طريق مُطَيَّن عن حسين بن يوسف السمتي -وهو مجهول- عن محمد بن مروان -وهو مجهول- عن عطاء بن عجلان -وهو مذكور بالكذب- عن عكرمة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - رفعه "كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله" (٦) وينبغي أيضًا أن يكون على رأيهم غير صحيح؛ لأنهم

---

(١) القائل هو ابن الملقن -رحمه الله-.
(٢) "الثقات" ٤/ ٣٨٠.
وقال ابن حبان: يروي عن أنس، روى عنه الغاز بن جبلة، وهو أبو هشام بن الغاز.
(٣) "الثقات" ٥/ ٢٩٤ والمذكور فيه إنما هو الغاز بن ربيعة الجرشي، قال: من أهل الشام، يروي عن جماعة من الصحابة، روى عنه ابنه هشام بن الغاز وأهل الشام.
(٤) قلت: ظاهر صنيع المصنف -رحمه الله- هنا محاولة إثبات الحديث، بالرغم من أنه قد أطلق القول بضعفه في "البدر المنير" ٨/ ١١٨.
(٥) من هذا الموضع استكمل المصنف -رحمه الله- النقل عن ابن حزم.
(٦) رواه الترمذي (١١٩١) من طريق مروان بن معاوية عن عطاء بن عجلان عن عكرمة بن خالد عن أبي هريرة -لا ابن عباس- به. وقال: حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث عطاء بن عجلان، وعطاء ضعيف ذاهب الحديث.
ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" ٢/ ١٥٦ (١٠٦٩) وضعفه وكذا أعله شيخ الإسلام ابن القيم -قدس الله روحه- في "زاد المعاد" ٥/ ٢٠٩، وضعفه في "أعلام الموقعين" ٢/ ٣٢٧، وأعله الحافظ في "الفتح" ٩/ ٣٩٣، وفي "الدراية" ٢/ ٦٩. وضعفه الألباني في "الإرواء" (٢٠٤٢).