كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٩٢ - كتاب الفتن - ١٢ - باب من كره أن يكثر سواد الفتن والظلم - ج: 32 - ص: 343

مشاركة مجالس الصالحين في الأجر كما في الحديث: "إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإن وجدوا قومًا يذكرون الله تنادوا: هلموا إلى حاجتكم". وذكر الحديث بطوله، قال: "فيقول الله: اشهدوا أني قد غفرت لهم. فيقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجته. قال: هم الجلساء لايشقى بهم جليسهم" (١) فإن كان يجالس أهل الفسق كارهًا لهم ولعملهم، ولم يستطع مفارقتهم خوفًا على نفسه أو لعذر منعه فترجى له النجاة من إثم ذلك، يدل على ذلك قوله في آخر الآية التي نزلت فيمن كثر سواد المشركين {إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ} إلى قوله: {أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ} [النساء: ٩٨، ٩٩] وقد كره السلف الكلام في الفتنة، ذكر ابن جريج عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: إنما الفتنة باللسان. وقال سفيان عن شريح: ما أخبرت ولا استخبرت تسعة أعوام منذ كانت الفتنة، فقال له مسروق: لو كنت مثلك لسرني أن أكون قد مِت. قال شريح: فكيف أكثر من ذلك مما في الصدور، تلتقى الفئتان (إحداهما أحب) (٢) إلي من الأخرى، وقال الحسن: السلامة من الفتنة سلامة القلوب والأيدي والألسن، وكان إبراهيم يستخبر ولا يخبر (٣). وقد سلف في البيوع: أنهم يخسف بهم، وفيهم أسواقهم.

---

(١) سلف برقم (٦٤٠٨) كتاب: الدعوات، باب: فضل ذكر الله -عَزَّ وَجَلَّ- ولمسلم برقم (٢٦٨٩) كتاب: الذكر والدعاء، باب: فضل مجالس الذكر.
(٢) في الأصل: (أحب أحداهما)، والمثبت من "السنن الواردة في الفتن". وهو الصواب.
(٣) هذِه الآثار رواها أبو عمر الداني في كتابه "السنن الواردة في الفتن" ص ٩٧ - ٩٨ (١٧٠، ١٧١، ١٧٢، ١٧٤) وانظر: "شرح ابن بطال" ١٠/ ٣٦ - ٣٧.