كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٩٣ - كتاب الأحكام - ٢ - باب الأمراء من قريش - ج: 32 - ص: 429

تَابَعَهُ نُعَيْمٌ، عَنِ ابن المُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ بن مطعم.

وحديث عاصم بن محمد -هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب- قال: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قَالَ ابن عُمَرَ - رضي الله عنهما -: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا يَزَالُ هذا الأَمْرُ في قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمُ اثْنَانِ".

الحديث الأول سلف في المناقب، ومتابعة نعيم ذكرها ابن المبارك، وقال الإسماعيلي في حديث ابن عمر - رضي الله عنهما -: لم أجد في كتابي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يكن فوقه.

فصل:

هذا الحديث رد لقول النظام وضرار ومن وافقهما من الخوارج أن الإمام ليس من شرطه أن يكون قرشيًّا (١).

قالوا: وإنما يستحق الإمامة من كان قائمًا (بالكتاب) (٢) والسنة من أفناء الناس من العجم وغيرهم، فإذا عصى الله وأردنا خلعه كانت شوكته علينا أهون.

قال أبو بكر بن الطيب: وهذا قول ساقط لم يعرج المسلمون عليه، وقد ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الخلافة في قريش، وعمل به المسلمون قرنًا بعد قرن فلا معنى لقولهم.

وقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أوصى بالأنصار، وقال: "من ولي منكم من هذا الأمر شيئًا فليتجاوز عن مسيئهم" (٣).

---

(١) انظر: "إكمال المعلم" ٦/ ٢١٤.
(٢) في الأصل: (بكتاب الله)، والمثبت من (ص ١).
(٣) سلف برقم (٩٢٧) كتاب: الجمعة، باب: من قال في الخطبة بعد الثناء: أما بعد، من حديث ابن عباس.