كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٩٣ - كتاب الأحكام - ٢٤ - باب هدايا العمال - ج: 32 - ص: 530

فصل:

فيه: أن ما أهدي إلى العمال وخدمة السلطان بسبب سلطانهم أنه لبيت المال ألا ترى قوله - عليه السلام -: "هدايا العمال غلول" وروي: "هدايا العمال" (١) كما ترجم به البخاري إلا أن يكون الإمام يحيى قبول الهدية لنفسه فذلك تطييب له بما قال - عليه السلام - لمعاذ حين بعثه "قد علمت الذي دار عليك في مالك وإني قد طيبت لك الهدية" فقبلها معاذ وأتى بما أهدي إليه رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -، فوجده قد توفي، فأخبر بذلك الصديق، فأجازه، ذكره ابن بطال (٢). وسلف في ترك الحيل، في باب احتيال العامل ليهدي إليه (٣) تمام

---

(١) كذا بالأصل، وهو تكرار، فلعل إحداهما خطأ ففي "شرح ابن بطال" ٨/ ٢٤٨: "هدايا الأمراء .. ".
والحديث روي باللفظين عن عدة من الصحابة أشهرها عن أبي حميد الساعدي مرفوعًا رواه أحمد ٥/ ٤٢٤، والبزار في "مسنده" ٩/ ١٧٢ (٣٧٢٣) وأبو عوانة في "مستخرجه" ٤/ ٣٩٥ (٧٠٧٣)، والبيهقي ١٠/ ١٣٨ من طرق عن إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن عروة بن الزبير، عنه. به قال الهيثمي في "المجمع" ٤/ ٢٠٠: من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهي ضعيفة.
وقال الحافظ في "الفتح" ٥/ ٢٢١: وفي إسناده إسماعيل بن عياش وروايته عن غير أهل المدينة ضعيفة وهذا منها.
قلت: وله شواهد كما ذكرنا أسانيدها معلولة.
قال ابن حجر في الموضع السابق: وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس وجابر ثلاثتها في الطبراني "الأوسط" بأسانيد ضعيفة. اهـ.
بل إنه قال عن حديث أبي حميد الذي ضعفه لأنه من رواية إسماعيل بن عياش: قيل: إنه -أي إسماعيل بن عياش- رواه بالمعنى من قصة ابن اللتبية المذكورة في الباب.
(٢) "شرح ابن بطال" ٨/ ٢٤٨.
(٣) سلف برقم (٦٩٧٩).