كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٩٧ - كتاب التوحيد والرد على الجهمية - ٦ - باب قول الله تعالى: {ملك الناس (٢)} [الناس: ٢] - ج: 33 - ص: 209

فصل:

وفيه إثبات اليمين لله تعالى صفة من صفات ذاته ليست بجارحة، خلافًا لما يعتقده المجسمة في ذلك، لاستحالة وصفه تعالى بالجوارح والأبعاض واستحالة كونه جسما (١). وقد تقدم حل شبههم في ذلك، فاليمين: القدرة (٢) كما قاله المبرد، وأنشد مقالة الشماخ:

إذا ما رايةٌ رُفِعَتْ لِمَجْدٍ … تَلَقَّاها عَرابَةُ باليَمينِ (٣)

وأنكر هذا بعضهم، وقال: هو خلاف ظاهر القرآن، والقران على ظاهره ما احتمل الظاهر (٤).

فصل:

ومعنج يقبض: يجمع وتصير كلها شيئًا واحدًا، وقيل يقبضها: يملكها (٥)، كما تقول: هذا في قبضتي.

---

(١) كذا الصواب، فإثبات الصفة لا يعني إثبات الجارحة، وقد تقدم الكلام على مسألة الجسم.
(٢) الصواب إثبات اليمين دون تأويل أو تكييف، والقران على ظاهره ما احتمل الظاهر كما سيأتي من كلام المصنف. ومسألة اليمين مثل مسألة اليد، بل هي نفس المسألة، وقد امتلأ كتابُ الله بذكر اليد وأنه خلق بيده، وأن يداه مبسوطتان، وأن الملك بيده، ومن ذلك قوله تعالى: {مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: ٧٥] بتثنية اليد، ولو صحَّ أن معناه بقدرتي لقال إبليس: وأنا أيضًا خلقتني بقدرتك فلا فضل له عليَّ بذلك. وسيأتي قريبًا نقل المصنف من ابن بطال لمذهب الحق. وكذا في الأحاديث الصحيحة كقوله - صلى الله عليه وسلم -: "وكلتا يديه يمين "رواه مسلم (١٨٢٧)، فاليد واليمين ثابتة له سبحانه ولكنها لا تشبه المخلوقين، وهي يمين تليق بكماله وجلاله، وعليه فلا يصح تأويلها بالقدرة.
(٣) هذا بيت للشماخ، انظر: ديوانه ص ٩٧، و"تهذيب اللغة" (غوب) ٢/ ٢٢١، و"الخصائص" لابن جني ٣/ ٢٥٢.
(٤) هذا هو الصواب كما أشرنا في تعليق سبق قريبا.
(٥) هذا أيضًا الصواب إمراره على ظاهره دون تأويل.