كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

١٣ - كتاب العيدين - ٢٥ - باب إذا فاته العيد يصلي ركعتين - ج: 8 - ص: 153

وقتها فإنه لا يصليها وحده ولا جماعة، وسقطت عنه. وأما إذا فاتت الإمام أيضًا فإنه يصليها مع الجماعة في اليوم الثاني، إذا كان الفوات لعذر، مثل أن يظهر أنهم صلوها بعد الزوال في يوم غير (١).

وقال ابن حزم: من لم يخرج يوم الفطر ولا يوم الأضحى للعيد خرج لها ثانية، فإن لم تخرج غدوة خرجت ما لم تزل الشمس؛ لأنه فعل خير، والله تعالى يقول: {وَافْعَلُوا الخَيْرَ} [الحج: ٧٧] ثم قَالَ: وهذا قول أبي حنيفة والشافعي، ولو لم يخرج في الثاني من الأضحى وخرج في الثالث فقد قَالَ به أبو حنيفة، وهو فعل خير لم يأت عنه نهيٌ (٢)، واستدل بحديث أبي داود والنسائي وابن ماجه من حديث أبي عمير بن أنس بن مالك عن عمومة له من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ركبًا جاءوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يشهدون أنهم رأوا الهلال بالأمس، فأمرهم أن يفطروا وإذا أصبحوا يغدو إلى مصلاهم (٣). صححه الخطابي والبيهقي وابن المنذر (٤).

---

(١) "شرح معاني الآثار" ١/ ٣٨٨.
(٢) "المحلى" ٥/ ٩١ - ٩٢.
(٣) "سنن أبي داود" (١١٥٧) كتاب: الصلاة، باب: إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد، و"سنن ابن ماجه" (١٦٥٣) كتاب: الصيام، باب: ما جاء في على رؤية الهلال.
ورواه أيضًا عبد الرزاق ٤/ ١٦٥ (٧٣٣٩) كتاب: الصيام، باب: أصبح الناس صيامًا، وأحمد ٥/ ٥٨.
والدارقطني في "سننه" ٢/ ١٧٠ كتاب: الصيام، باب: الشهادة على رؤية الهلال.
وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" (١٠٥٠).
(٤) قلت: صححه الخطابي في "معالم السنن" ١/ ٢١٨، والبيهقي في "سننه" ٣/ ٣١٦ وفي "المعرفة" ٥/ ١١١ - ١١٢، وابن المنذر في "الأوسط" ٤/ ٢٩٥. وهذا ما ذكره المصنف -رحمه الله- وحسن اسناده الدارقطني في "السنن" ٢/ ١٧٠، وكذا =