كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

١٩ - التهجد - ٩ - باب طول القيام في صلاة الليل - ج: 9 - ص: 63

نهارا، وهو دليل على طول القيام فيه إذ النافلة المخففة لا تتهيأ له هذا التهيؤ الكامل (١).

وحديث عبد الله أخرجه مسلم (٢)، وهو ظاهر الدلالة على طول القيام؛ لأنه هم أن يقعد ويذر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان عبد الله جلدًا مقتديًا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - محافظًا على ذلك.

وقد اختلف العلماء: هل الأفضل في صلاة التطوع: طول القيام أو كثرة الركوع والسجود؟ فذهبت طائفة إلى الثاني، وروي عن أبي ذر أنه كان لا يطيل القيام ويطيلهما، فسئل عن ذلك فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من ركع ركعة وسجد سجدة رفعه الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة" (٣)، وروي عن ابن عمر أنه رأى فتى يصلي قد أطال صلاته فلما انصرف قَالَ: من يعرف هذا؟ قَالَ رجل: أنا، قَالَ عبد الله: لو كنت أعرفه لأمرته أن يطيل الركوع والسجود فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا قام العبد يصلي أتي بذنوبه فجعلت على رأسه وعاتقه، فكلما ركع وسجد تساقطت عنه" (٤).

---

= فلعل ما وقع هنا تحريف لا وجه له، لاضطراب العبارة.
(١) انظر: "المتواري" ص ١١٥.
(٢) برقم (٧٧٣) باب: استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل.
(٣) رواه أحمد في "مسنده" ٥/ ١٤٧، والبخاري في "تاريخه" ٧/ ٤٣٠، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤٧٦، والبيهقي في "الكبرى" ٣/ ١٠ كتاب: الصلاة، باب: من استحب الإكثار من الركوع والسجود. من طرق عن أبي إسحاق السبيعي عن المخارق قال: مررت بأبي ذر بالربذة .. الحديث.
(٤) رواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٤٧٧، والبيهقي في "الكبرى" ٣/ ١٠ كتاب: الصلاة، باب: مَن استحب الإكثار من الركوع والسجود. وفي "شعب الإيمان" ٣/ ١٤٥ - ١٤٦ (٣١٤٦)، من طريق معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن يزيد بن أرطأة، عن جبير بن نفير، عن عبد الله بن عمر به، ورواه =