كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢٥ - كتاب الحج - ٩١ - باب الوقوف بعرفة - ج: 11 - ص: 554

وقد اختلف المفسرون في هذِه الآية:

فقال الضحاك: يريد إبراهيم - عليه السلام - (١). ويؤيده ما أخرجه الترمذي وحسنه، عن يزيد بن سفيان قَالَ: كنا وقوفًا مكانًا بعيدًا من الموقف فأتانا ابن مربع فقال: أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليكم يقول لكم: "كونوا عَلَى مشاعركم، فإنكم عَلَى إرث من إرث إبراهيم" (٢).

وروي عن الضحاك أنه الإمام (٣)، وقيل: آدم (٤)، وقد قرئ: (الناسي) (٥) وقيل: سائر الناس.

قَالَ ابن التين: وهو الصحيح بدليل حديث جبير (غير الحمس) وهم قريش، ومن ولدت من غيرها، وقيل: قريش ومن ولدت وأحلافها، وقيل: قريش ومن ولدت من قريش وكنانة وجديلة قيس، وكانوا إذا أنكحوا امرأة منهم غريبًا اشترطوا عليه أن ولدها عَلَى دينهم، ودخل في هذا الاسم من غير قريش ثقيف وليث بن بكر وخزاعة وبنو عامر بن صعصعة.

وقوله: (وَالحُمْسُ: قُرَيْش وَمَا وَلَدَتْ) قَالَ الداودي: يعني من مسه

---

(١) رواه الطبري في "تفسيره" ٢/ ٣٠٥ (٣٨٤٥)، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٥٤ (١٨٦١).
(٢) "سنن الترمذي" (٨٨٣) وقال الترمذي: حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (٤٥٨٦).
(٣) رواه ابن أبي حاتم ٢/ ٣٥٤ (١٨٦٢).
(٤) قاله الزهري، كذا ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٢٣١، وابن الجوزي في "زاد المسير" ١/ ٢١٤.
(٥) هي قراءة سعيد بن جبير، وهي شاذة. قال ابن خالويه: يعني: آدم عُهد إليه فنسي.
اهـ "مختصر شواذ القرآن" ص ٢٠.