كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢٧ - كتاب المحصر - ٢ - باب الإحصار في الحج - ج: 12 - ص: 297

حبس عن الحج فلم يدخل على نفسه نقصًا. وقال الزهري: إذا أحصر المكي فلا بد له من الوقوف بعرفة وإن نعش نعشًا.

وفي حديث ابن عمر رد على الزهري؛ لأن المحصر لو وقف بعرفة لم يكن محصرًا، ألا ترى قول ابن عمر: طاف بالبيت وبين الصفا والمروة، ولم يذكر الوقوف بعرفة (١).

وفيه أيضًا: رد قول أبي حنيفة: أن من كان بمكة لا يكون محصرًا، وقد استدل ابن عمر على أنه يكون محصرًا بقوله: (أليس حسبكم سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن حبس أحدكم عن الحج؟!) والحبس عنه: هو الإحصار عند أهل اللغة، وقول ابن عمر: ثم حل من كل شيء حَتَّى يحج عامًا قابلًا، ويهدي هديًا، معناه عند الحجازيين: إن كان ضرورة، ومعنى الهدي للضرورة: إذا قضى الحج إنما هو من أجل وقوع الحبس الذي كان يقع له في سفر واحد في سفرين، وكذلك معنى هدي الإحصار لمرض.

---

(١) "التمهيد" ١٥/ ٢٠٧، "الاستذكار" ١٢/ ١٠٣، وانظر: "مختصر الطحاوي" ص ٧٢، "مختصر اختلاف العلماء" ٢/ ١٩٢، "النوادر والزيادات" ٢/ ٤٢٨، "الأم" ٢/ ١٣٨.