كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢٩ - كتاب فضائل المدينة - ٢ - باب فضل المدينة، وأنها تنفي الناس - ج: 12 - ص: 520

(قابلة) (١) بن مهلائيل بن إرم بن عبيل بن عوص بن إرم بن سام؛ لأنه أول من سكنها عند الغرق وبناها، ونزل أخوه خيبر بن قابلة بخيبر.

واشتقاق المدينة من دان إذا أطاع، أو من مدن بالمكان إذا أقام به، وجمعها: مدن بإسكان الدال وضمها، ومدائن بالهمز وتركه، وهو الفصيح، وبه جاء القرآن. قال ابن سيده: المدينة: الحصين يبنى في أُصْطُمَّةِ الأرض، وعن الفارسي: مدينة، فعيلة، وإذا نسب إلى المدينة فالرجل والثوب مدني، والطير ونحوه مديني (٢).

قال سيبويه: وأما قولهم: مدائني، كأنهم جعلوا هذا البناء اسمًا للبلد.

وفي "الجامع": قيل: هي مفعلة، أي: تملكت وفي "الصحاح": إذا

نسبت إلى مدينة المنصور قلت: مديني، وإلى مدائن كسرى، قلت: مدائني (٣). وفي "مختصر العين": رجل مديني، وحمام مدني.

وقوله: ("تَنْفِي النَّاسَ") قال ابن فارس: نفي الشيء ينفيه نفيًا، وانتفي هما (٤). وحكى الهروي عن أبي منصور: نفيت الشيء نفيًا، قال: وهو حرف صحيح غريب في اللغة.

---

= الظنون" (٢/ ٩٤٧): "الزاهر" في معاني الكلام الذي يستعمله الناس لأبي بكر محمد بن أبي محمد القاسم الأنباري النحوي، المتوفي سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة، وهو مجلد، شرحه واختصره الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفي سنة أربعين وثلاثمائة.
(١) كذا بالأصل، وفي "معجم ما استعجم" (٤/ ١٣٨٩)، و"معجم البلدان" (٥/ ٤٣٠): قانية، ولعله الصواب.
(٢) "المحكم" ١٠/ ٧١.
(٣) "الصحاح" ٦/ ٢٢٠١.
(٤) "مجمل اللغة" ٤/ ٨٧٧.