كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٣٠ - كتاب الصوم - ٣٢ - باب الحجامة والقيء للصائم - ج: 13 - ص: 305

عباس وأنس مثله (١)، فيفطر من أجلها بتناول المفطر، وقد روي هذا المعنى عن أبي العالية وأبي قلابة وسالم والنخعي والشعبي والحسن بن علي (٢).

وقال القاسم بن محمد فيما يذكر من قول الناس: أفطر الحاجم والمحجوم، فقال: لو أن رجلًا حجم يده، أو بعض جسده لم يفطره ذَلِكَ (٣).

قال الطحاوي: وتأويل أبي الأشعث أشبه بالصواب؛ لأن الضعف لو كان هو المقصود بالنهي لما كان الحاجم داخلًا في ذَلِكَ، فإذا اجتمعا فيه كان أشبه أن يكون ذَلِكَ بمعنى واحد هما فيه سواء مثل الغيبة التي هما فيها سواء، كما قال أبو الأشعث. والصائم لا يفطره قطع العروق، فكذا الحجامة (٤).

وقد أوضح المسألة الحازمي فقال: اختلف أهل العلم في هذا الباب فقال بعضهم: يبطل بها وعليه القضاء، وإليه ذهب عطاء والأوزاعي وأحمد وإسحاق وتمسكوا بأحاديث: "أفطر الحاجم والمحجوم".

---

= يحتجم، والحافظ في "تغليق التعليق" ٣/ ١٨٣. وقال الهيثمي في "المجمع" ٣/ ١٦٩: رواه البزار ورجاله ثقات، وقال الألباني كما في "صحيح ابن خزيمة" (١٩٧١) إسناده صحيح موقوف.
(١) رواه عن ابن عباس، أحمد ١/ ٢٤٨، وأبو يعلى في "مسنده" ٤/ ٣٣٥ - ٣٣٦ (٢٤٤٩)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ١٠٠، والطبراني ١١/ ٢٦٩ (١١٦٩٩)، وقال الهيثمي في "المجمع" ٣/ ١٦٩: فيه نصر بن باب وفيه كلام كثير، وقد وثقه أحمد. وعن أنس سلف برقم (١٩٣٩).
(٢) انظرها في "شرح معاني الآثار" ٢/ ١٠٠ - ١٠١.
(٣) انظر "شرح معاني الآثار" ٢/ ١٠٠.
(٤) "شرح معاني الآثار" ٢/ ١٠٠ - ١٠٢ بتصرف.