كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢ - كتاب الإيمان - ٨ - باب: حب الرسول - صلى الله عليه وسلم - من الإيمان - ج: 2 - ص: 517

فائدة ثانية: قَالَ البخاري: أصح أسانيد أبي هريرة: أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.

وأما سند حديث أنس الأول فأنس سلف قريبًا (١) وأما عبد العزيز (ع) بن صهيب فهو بناني أعمى بصري. كان مولى لبنانة بن سعد بن غالب.

قَالَ محمد بن سعد: كان يقال له: العبد.

وقال ابن الأثير: نسبة إلى سكة بنانة بالبصرة وهو تابعي. سمع أنسًا، وعنه ابن علية وشعبة (٢) وقال (٣): هو عندي في أنس أحب إلي من قتادة. اتفقوا على توثيقه. مات سنة ثلاثين ومائة (٤).

وأما الراوي عنه فهو الإمام أبو بشر إسماعيل (ع) بن إبراهيم بن مقسم البصري. مولى عبد الرحمن بن قطبة الأسدي -أسد خزيمة- وأصله كوفي.

وعُلَيَّة أُمُّه وهي بنت حسان، مولاة لبني شيبان، وكانت امرأة نبيلة عاقلة. وكان صالح المرِّي وغيره من وجوه أهل البصرة وقتها يدخلون عليها، فتَبْرُز لهم وتحدثهم وتسائلهم. وزعم علي بن حُجر أن علية جدته أُمُّ أبيه لا أُمُّه (٥).

---

(١) سبق في شرح حديث رقم (١٣).
(٢) "اللباب في تهذيب الأنساب" ١/ ١٧٨، وفيه: روى عنه شعبة وعبد الوارث.
(٣) أى: شعبة.
(٤) انظر: "طبقات ابن سعد" ٧/ ٢٤٥، "التاريخ الكبير" ٦/ ١٤ (١٥٣٤)، و"الجرح والتعديل" ٥/ ٣٨٤ (١٧٩٤)، و"الثقات" لابن حبان ٥/ ١٢٣، و"تهذيب الكمال" ١٨/ ١٤٧ (٣٤٥٣)، و"التقريب" (٤١٠٢)، "شذرات الذهب" ١/ ٣٧.
(٥) قال الخطيب في "تاريخه" ٦/ ٢٣١: قلت: وزعم علي بن حجر أن علية ليست أمَّه وإنما هي جدته أم أمه. وفي "تهذيب الكمال" ٣/ ٣١ عن الخطيب: إنما هي جدته أم أمِّه، وفي "سير أعلام النبلاء" ٩/ ١١٥ عن الخطيب أيضًا: انما هي جدته لأمِّه.