كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٦٤ - كتاب المغازي - ٦١ - [باب] بعث علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن قبل حجة الوداع - ج: 21 - ص: 520

والأقرع بن حابس لقب واسمه فراس، وكان في رأسه قرع فلقب بذلك، [ذكر ذلك] (١) عن ابن دريد -وهو: ابن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع أخي نهشل، ابني دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك أخي سعد، ابني زيد مناة أخي عمرو، ابني تميم بن مر بن أُدْ بن طابخة. قدم في وفد تميم، فأعطاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين مائة من الإبل -كما سلف في الخمس، وصعصعة بن ناجية بن عقال- جد الفرزدق الشاعر ابن همام بن غالب بن صعصعة- قدم فأسلم.

وعياض بن (حمار) (٢) بن سفيان، كذا نسبه ابن الكلبي وابن سعد (٣)، [روى] (٤) له مسلم.

وعلقمة هو: ابن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، من المؤلفة وكان سيدًا في قومه حليمًا عاقلاً.

---

(١) ما بين المعقوفين ليس في الأصل، وبه يستقيم السياق، هذا والسياق بتمامه في "عيون الأثر" ٢/ ٢٣٧.
(٢) في "الطبقات": (حماد). وهو تصحيف، والصواب: (حمار)، وقد تصحف عند غيره أيضًا: ولذلك قال ابن حجر في "الإصابة" (٦١٢٨): وأبوه باسم الحيوان المشهور، وقد صحفه بعض المتنطعين؛ لظنه أن أحدًا لا يسمى بذلك. اهـ.
(٣) نسبه ابن سعد، واللذين قبله -الأقرع وصعصعة- في "الطبقات" ٧/ ٣٦ - ٣٨ إلا أن نسب عياض بن حمار عند غيره مختلف، حيث قالوا: عياض بن حمار بن أبي حمار بن ناحية بن عقال بن محمد بن سفيان. انظر: "الاستيعاب" ٣/ ٣٠٢ (٢٠٣٤)، و"تهذيب الكمال" ٢٢/ ٥٦٥ (٤٦٠٥)، و"تاريخ الإسلام" ٤/ ٢٨١ - ٢٨٢.
(٤) ليست في الأصل، ويقتضيها السياق، وحديث عياض الذي في مسلم رقم (٢٨٦٥) كتاب: الجنة، وقال المزي: وليس له عنده غيره. "التهذيب" ٢٢/ ٥٦٦ - ٥٦٧.