كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

(٣) ومن تفسير سورة آل عمران - ١٥ - [باب] قوله: {ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم} الآية [آل عمران: ١٨٦] - ج: 22 - ص: 176

الأشرف كان يهجو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويحرض عليه كفار قريش، فلما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة، وبها أخلاط منهم المسلمون، ومنهم المشركون، ومنهم اليهود. أراد أن يستميلهم، فكان المشركون واليهود يؤذونه ويؤذون أصحابه أشد الأذى فأمر الله نبيه بالصبر على ذلك (١).

وعند الطبري {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} يعني: من اليهود، وقولهم {إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ} وقولهم: {يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ} وما أشبه ذلك من افترائهم على الله. ومعنى {وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا} يعني: النصارى من قولهم: {الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ} وما أشبهه. وقال عكرمة: نزلت في رسول الله إذ بعث أبا بكر إلى فنحاص بنِ عازورا يستمده، فقال فنحاص: قد احتاج ربكم أن نمده (٢).

والأذى مقصور يكتب بالياء، يقال: قد أذِيَ فلان يأذى إذا سمع ما يسوؤه. وقال أبو نصر: آذاه يؤذيه أذاة وأذية (٣).

ثم الكلام على حديث أسامة من وجوه:

أحدها:

قوله: (قطيفة فدكية) أي: كساء غليظ منسوب إلى فَدَك -بفتح الفاء والدال- على مرحلتين أو ثلاثة من المدينة.

ثانيها:

فيه الإرداف.

ولابن منده فيه جزء زاد فيه على ثلاثين نفسًا.

---

(١) "أسباب النزول" ص ١٣٨ - ١٣٩ (٢٨٧).
(٢) "تفسير الطبري" ٣/ ٥٤١ - ٥٤٢.
(٣) "الصحاح" ٦/ ٢٢٦٦ [أذا].