كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٣ - كتاب العلم - ١٣ - باب من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين - ج: 3 - ص: 352

الرابعة: فيه إخباره -عليه السلام- بالمغيبات، وقد وقع ما أخبر به، ولله الحمد، فلم تزل هذِه الطائفة من زمنه وهلم جرا، ولا تزول حتَّى يأتي أمر الله تعالى.

---

= ٥ - وأما حديث كعب بن عاصم رواه ابن أبي عاصم في "السنة" (٨٢)، (٩٢) من طريقين عنه. أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الله قد أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة".
الطريق الأول عن يزيد بن هارون، عن سعيد بن زربي، عن الحسن، عنه.
قال الألباني في "تخريج السنة" ص ٤١: إسناده ضعيف: سعيد بن زربي منكر الحديث، والحسن مدلس وقد عنعنه.
الطريق الثانية: هي نفس طريق حديث أبي مالك الأشعري السابق، وقد قيل: إن كعب بن عاصم وأبا مالك الأشعري صحابي واحد، ولكن المزي قال في "التهذيب" ٢٤/ ١٧٧: الصحيح أنه غير أبي مالك الأشعري. ومال إليه الحافظ في "تهذيب التهذيب" ٣/ ٤٦٩.
٦ - وأما حديث ابن عباس فرواه الحاكم ١/ ١١٦، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ٢/ ١٣٦ (٧٠٢) من طريق حسان بن محمد الفقيه، عن محمد بن سليمان، عن سلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عن إبراهيم بن ميمون، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عنه. أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يجمع الله أمتي على ضلالة أبدًا .. ".
قال الحاكم: فإبراهيم بن ميمون العدني هذا قد عدَّله عبد الرزاق وأثنى عليه، وعبد الرزاق إمام أهل اليمن وتعديله حجة.
٧ - وأما الموقوف عن أبي مسعود فرواه ابن أبي عاصم في "السنة" (٨٥) أنه قال: عليكم بالجماعة، فإن الله لا يجمع أمة محمد على ضلالة.
قال الحافظ في "التلخيص" ٣/ ١٤١: إسناده صحيح، ومثله لا يقال من قبل الرأي.
قلت: تحصل مما سبق أنها رويت بأسانيد كثيرة بعضها رجالها ثقات، كرواية ابن عمر عند الطبراني ورواية ابن عباس عند الحاكم والموقوف على أبي مسعود.
وقد قال العجلوني في "الكشف" ٢/ ٣٥٠: وبالجملة فالحديث مشهور المتن، وله أسانيد كثيرة. اهـ وأورده الألباني في "الصحيحة" (١٣٣١)، فعُلِمَ ما في إطلاق المصنف لكلمة ضعيف.