كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٧٢ - الذبائح والصيد - ٢٧ - باب لحوم الخيل - ج: 26 - ص: 497

صالح بن يحيى ولا أبوه إلا بجده (١).

وقال الخطابي: لا يعرف سماع بعضهم من بعض (٢).

وقال الدارقطني: حديث خالد ضعيف، وفي بعض ألفاظ هذا الحديث أنه - عليه السلام - حرمها يوم خيبر. وقد قال الواقدي: إن خالدًا أسلم بعد خيبر (٣)؛ وقال أبو عمر: لا يصح لخالد مشهد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل الفتح (٤).

وقال البيهقي: إسناده مضطرب، ومع اضطرابه مخالف للثقات (٥).

وقال ابن حزم: صالح بن يحيى بن المقدام مجهولون كلهم، وفيه دليل الوضع؛ لأنه لم يسلم خالد إلا بعد خيبر بلا خلاف (٦).

قلت: لعله يريد بجهالتهم كلهم ما عدا جد المقدام، فإنه ثابت الصحبة قطعًا، وبقية الخلاف في إسلام خالد ليس كما ذكره، فالخلاف فيه موجود في كتاب أبي داود والطبراني وغيرهما.

وقال الطحاوي: أما الآثار المروية في لحوم الخيل فالصحيح منها ما روي في إباحة أكل لحومها، وأما الذي يوجب النظر فالنهي عنه أنا وجدنا الأنعام المباح أكلها ذوات أخفاف وذوات أظلاف، ووجدنا الحمر الأهلية والبغال المنهي عن أكل لحومها ذوات حوافر وكانت

---

(١) ذكر قول موسى بن هارون الدارقطني في "السنن" ٤/ ٢٨٧، وابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" ٢/ ٥١ (٦٦٧٨).
(٢) "معالم السنن" ٤/ ٢٢٧.
(٣) "سنن الدارقطني" ٤/ ٢٨٧.
(٤) "الاستيعاب" لابن عبد البر ٢/ ١٢.
(٥) "سنن البيهقي" ٩/ ٣٢٨.
(٦) "المحلى" ٧/ ٤٠٨.