كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٧٤ - كتاب الأشربة - قول الله تعالى: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون} [المائدة: ٩٠]. - ج: 27 - ص: 82

ورواه إسرائيل عن سماك بلفظ: "اشربي، ولا تشربي مسكرًا" قال: وسماك عن قرصافة، ومرة [قال] (١): لنا عليهم، ومرة: لا لنا ولا لهم (٢).

وقال أحمد (٣): الحديث الذي روته غير ثابت، وقرصافة لا ندري من هي والمشهور عن عائشة - رضي الله عنها - خلاف ما روت (٤).

وقال النسائي بعد أن روى هذا الأثر: حديثها في الأوعية لا يصح ومنها خبر رواه ابن جريج عن (الإسماعيلي) (٥) مرسلاً: (أن رجلاً عب في نبيذ خمر فسكر فضربه عمر الحد لما أفاق، ومنها خبر من حديث ابن أبي مليكة قال) (٦): حدثني وهب بن الأسود ولا ندري من هو كما قال ابن حزم (٧) -وإن ذكره ابن حبان في "ثقاته" (٨) - قال: أخذنا زبيبًا فأكثرنا منه في (أدواتنا) (٩) وأقللنا الماء فلم يلق عمر حتى عدى طوره فأخبرنا بأنه عدى طوره وأريناه إياه، فوجده شديدًا وكسره بالماء ثم شرب.

---

(١) ليست بالأصل، والمثبت من "المحلى"
(٢) "المحلى" ٧/ ٤٨٦.
(٣) هو ابن شعيب، يعني النسائي.
(٤) "سنن النسائي" ٨/ ٣٢٠.
(٥) كذا بالأصول، ولعله إسماعيل بن أمية شيخ ابن جريج، كما في "المحلى" ٧/ ٤٨٧.
(٦) زيادة من (غ).
(٧) "المحلى" ٧/ ٤٨٧.
(٨) "الثقات" ٥/ ٤٨٩. قلت: كذا هنا: ولا ندري من هو، وقد ذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" ٤/ ١٢٠؛ فقال: ابن خال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وذكر ابن حجر في "الإصابة" ١/ ٤٦ باسم الأسود بن وهب، وقال أبو نعيم في "معرفة الصحابة" ٥/ ٢٧١٨: مختلف في صحبته. وقال مغلطاي في "الإنابة" ٢/ ٢٣٩: لا تصح له صحبة. وقيل: فيه الأسود بن وهب. وقال البخاري في "تاريخه" ٨/ ١٦٣: لقي عمر، وروى عنه ابن مليكة.
(٩) كذا في الأصل: وفي "المحلى": أداوانا.