كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٧٥ - كتاب المرضى - ٢٠ - باب دعاء العائد للمريض - ج: 27 - ص: 327

فقال: "يا أبا بكر ما رأيت في الدنيا مما تكره نجشًا مثل ذر الشر ويدخر لك مثاقيل الخير حتى توفاهُ يوم القيامة" (١).

فإذا كانت العلل والأوجاع إنما هي عقوبات التبعات، ثبت أنه - عليه السلام - إنما دعا بالشفاء من الأمراض لمن لا كبائر له، ومن سلم من الذنوب الموجبة للعقاب، وبرئ من مظالم العباد -لا كبائر له- وكره اختيار الصحة على البلاء.

في هذِه الأحاديث: الأجر لأهل الإجرام، ولمن اقترف على نفسه والآثام، فكره له أن يختار لنفسه لقاء ربه بآثامه، وموافاته بإحرامه غير متمحص ولا متطهر من الأدناس، فليس شيء من الأخبار مضاد لصاحبه.

فصل:

وفيه: جواز السجع في الدعاء والرقى إذا لم يكن مقصودًا ولا متكلفًا.

فصل:

شفاء: منصوب على المصدر، تقديره: واشف.

والشافي: اسم فاعل من ذلك. والألف واللام فيه بمعنى الذي. وليس باسم علم لله تعالى، "ولا يغادر" أي: لا يترك سقمًا، يريد:

---

(١) رواه الطبري في "تفسيره" ١٢/ ٦٦٢ تفسير سورة الزلزلة، وابن أبي حاتم في "تفسيره" ١٠/ ٣٤٥٦، والطبراني في "الأوسط" ٨/ ٢٠٤، والبيهقي في "الشعب" ٧/ ١٥١ - ١٥٢ كلهم من طريق الهيثم بن الربيع عن سماك بن عطية عن أيوب به.
وقال الهيثمي في "المجمع" ٧/ ١٤٢: رواه الطبراني في "الأوسط" عن شيخه موسى بن سهل، والظاهر أنه الوشاء وهو ضعيف. قلت: الوشاء ليس من شيوخ الطبراني، وإنما هو موسى بن سهل أبو عمران الجوني وهو ثقة.