كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٧٦ - كتاب الطب - ٧ - باب الحبة السوداء - ج: 27 - ص: 361

بعمومه على الانتفاع بالحبة السوداء في كل داء غير الموت كما قال - صلى الله عليه وسلم -، وأوله الموفق البغدادي بأكثر الأدواء وعدد جملة من منافعها.

وكذا قال الخطابي: هو من العموم الذي أريد به الخصوص، وليس يجتمع في شيء من النبات جميع القوى التي تقابل (الطباع) (١) كلها في نفاذ الأدوية، وإنما أراد شفاء كل داء يحدث من الرطوبة والبلغم، لا في حار يابس (٢).

قلت: إلا أن أمر ابن أبي عتيق في حديث عائشة بقطر الحبة السوداء بالزيت في أنف المريض لا يدل أن هكذا سبيل التداوي بما في كل مرض، فقد يكون من الأمراض ما يصلح للمريض شربها أيضًا، ويكون منها ما يصلح خلطها لبعض الأدوية، فيعم الانتفاع بها مفردة ومجموعة مع غيرها.

وقوله: (ثم اقطروها (٣) في أنفه) هو ثلاثي يقال: قطر الماء وغيره يقطر قطرًا، وقطرته أنا، يتعدى ولا يتعدى، وقوله: (فاسحقوها) هو ثلاثي أيضًا أي: أسهلوها.

قال الخطابي: وليس ذلك في الحديث إنما هو من عنده، ولعل صاحبه الذي وصف له هذا السعوط كان مزكومًا، والمزكوم ينتفع برائحة الشونيز (٤).

قلت: وروى الإسماعيلي من حديث إسرائيل، عن منصور، عن خالد عن أبي بكر بن أبي عتيق حدثتني عائشة - رضي الله عنها - أن

---

(١) في "أعلام الحديث": الطبائع.
(٢) "أعلام الحديث" ٣/ ٢١١٢.
(٣) في هامش الأصل: هذا لفظ الجوهري، وكذا في "أفعال ابن القطاع"، يقال:
أقطرته أنا … هذا يقرأ بالقطع والوصل، والله أعلم.
(٤) "أعلام الحديث" ٣/ ٢١١٤.