كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

كتاب البر والصلة - ٥٦ - باب قول الله -عز وجل-: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} الآية [النحل:٩٠] - ج: 28 - ص: 407

وحكى ابن التين خلافًا في لبيد، فقيل: كان يهوديًّا، وقيل: منافقًا. ورواية البخاري صريحة في الأول، وقد سلف أيضًا ما فيه.

وقوله: "تحت رعوفة" قال عياض: كذا جاء في بعض روايات البخاري بغير ألف، والمعروف في اللغة الأخرى: أرعوفة أي: بالضم، وراعوفة. ويقال: راعوثة، بالثاء أيضًا، وهي صخرة تترك في أصل البئر عند حفرة ناتئة ليجلس عليها منقيه والمائح متى احتاج، ومثله لأبي عبيد (١). وقيل: هو حجر على رأس البئر يستقي عليه المستقي. وقيل: حجر بارز من طيها يقف عليه المستقي والناظر فيها. وقيل: حجر ناتئ في بعض البئر، لم يمكن قطعه لصلابته، (فترك) (٢).

وقوله: (فهلا تنشرت) قال الجوهري: التنشير من النشرة، وهي كالرقية، فإذا نشر المسموم فكأنما نشط من عقالٍ، أي: يذهب عنه سريعًا (٣).

وفي الحديث: لعل طبًّا أصابه. يعني: سحرًا. ثم نشره بـ: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)} [الناس: ١] أي: رقاه، وكذا عند القزاز. وقال الداودي: (معناه) (٤) هلا اغتسلت ورقيت.

وظاهر الحديث أن تنشرت: أظهرت السحر، توضحه الرواية الأخرى: هلا استخرجته (٥).

---

(١) "غريب الحديث" ١/ ٣٥٤.
(٢) من (ص ٢)، وانظر "مشارق الأنوار" ١/ ٢٩٤.
(٣) "الصحاح" ٢/ ٨٢٨ مادة: (نشر).
(٤) من (ص ٢).
(٥) سلفت برقم (٥٧٦٣) كتاب: الطب، باب: السحر.