كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٩١ - كتاب التعبير - ١٢ - باب الرؤيا بالنهار - ج: 32 - ص: 173

والليل، وحكمهما واحد في العبارة، وكذا رؤيا النساء كرؤيا الرجال.

فصل:

وقوله: "آدم". كذا هو في الأصول والشروح، وذكره ابن التين بلفظ: آدم أسمر. ثم قال: كذا في "المجمل" و"الصحاح" (١).

وقال الداودي: هو إلى السمرة أميل. وقال أبو عبد الملك: الآدم فوق الأسمر يعلوه سواد قليل.

وقوله: ("ذا لِمَّة"). هو بكسر اللام: الشعر يجاوز شحمة الأذنين، فإذا بلغ المنكبين فهي جمة، والوفرة دون ذلك إذا بلغ شحمة الأذنين، وسميت لمة؛ لأنها ألمت بالمنكبين. هذا ما في "الصحاح" و"المجمل" (٢) و"غريبي الهروي". (وقال أبو عبد الملك: الجمة وقال الداودي: الوفرة) (٣).

وقوله: (قد رجلها) هو أن يبلها بالماء ثم يمشطها. وقيل: هو أن يدهن ويمشي، ويُكَوِّن شعثه، وقيل: يغسلها. وسُمِّيَ المسيح مسيحًا؛ إما لسياحته، أو لأنه كان لا يمسح ذا عاهة إلا برأ، أو لأنه مسح بالبركة عند ولادته، أو مسح بالدهن فخرج من بطن أمه ممسوحًا بالدهن، أو اسم خص به، أو لمسح زكريا إياه، أو أصله بالعبرانية فعرب كموسى، أو لأنه لا أخمص لرجله، أو لأنه كان يمسح الأرض، أو لأنه كان يلبس المسح، أو المسيح: الصديق. قاله ابن الأعرابي. أقوال سلفت.

---

(١) "المجمل" ١/ ٩٠ [أدم]، و"الصحاح" ٥/ ١٨٥٩ [أدم].
(٢) "الصحاح" ٥/ ٢٠٣٢، "مجمل اللغة" ٣/ ٧٩٠.
(٣) من (ص ١).