كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٩١ - كتاب التعبير - ٤٧ - باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب - ج: 32 - ص: 257

إلا على عالم أو ناصح أو ذي رأي من أهلك، فإنه يقول خيرًا" (١). وليس معنى ذلك أن الرؤيا التي يقول عليها خيرًا كانت دلالة على المكروه والشر، فقد قيل لمالك: (لا يعبر) (٢) الرؤيا على الخير وهي عنده على الشر؛ لقول من قال: إنها على ما أولت. فقال: معاذ الله، والرؤيا من أجزاء النبوة، فيتلاعب بالنبوة؟!

ولكن الخير الذي يرجى من العالم والناصح هو التأويل بالحق، أو يدعو له بالخير ودفع الشر، فيقول: خيرًا لك وشرًا لعدوك. إذا جهل الرؤيا.

فصل:

وفيه -كما قال المهلب- أن للعالم أن يسكت عن تعبير بعض الرؤيا إذا خشي منها فتنة على الناس أو غمًّا شاملاً، فأما إن كان الغم يخص واحدًا من الناس واستفسر العابر فلا بأس أن يخبر بالعبارة؛ ليعد الصبر، ويكون على أهبته من نزول الحادثة به؛ لئلا تفجأه فتفزعه، وقد فسر الصديق للمرأة التي رأت (جانب) (٣) بيتها انكسر فقال: يموت زوجك وتلدين غلامًا؛ لما خصها من الحزن، وسألت عن التعبير.

فصل:

وقوله: ("لا تقسم") بعد إقسام أبي بكر. قال (الداودي) (٤): أي: لا تكرر يمينك، وفيه دليل أن أمره - عليه السلام - بإبرار القسم (٥) خاص وأنه فيما

---

(١) تقدم تخريجه.
(٢) كذا في الأصل، وفي "التمهيد" ١/ ٢٨٨ (هل يعبر).
(٣) كذا بالأصل وفي (ص ١) جائز.
(٤) وقع في الأصل: الصديق. والمثبت من (ص ١).
(٥) سلف برقم (١٢٣٩) كتاب: الجنائز، باب: الأمر باتباع الجنائز.