كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٦ - كتاب الحيض - ٣ - باب قراءة الرجل في حضر امرأته وفي حائض - ج: 5 - ص: 36

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= ٣/ ٣٨١، والعقيلي في "الضعفاء" ١/ ٩٠، وابن عدي في "الكامل" ١/ ٤٨٣ و ٥/ ١١٢، والبيهقي أيضًا في "المعرفة" ١/ ٣٢٥ (٧٨٦)، وفي "الشعب" ٢/ ٣٧٩ - ٣٨٠ (٢١١٠)، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٢/ ١٤٥، وابن الجوزي في "التحقيق" ١/ ١٦٦ (١٦١)، وابن دقيق العيد في "الإمام" ٣/ ٦٩، وشيخ الإسلام كما في "مجموع الفتاوى" ١٨/ ١٠٩ - ١١٠، والذهبي في "السير" ٦/ ١١٧ - ١١٨ و ٨/ ٣٢٢، وفي "تذكرة الحفاظ" ٤/ ١٤٩٥ من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر به.
وزاد بعضهم عبيد الله بن عمر مع موسى بن عقبة في روايته عن نافع، قال ابن عدي ١/ ٤٨٤: ليس لهذا الحديث أصل من حديث عبيد الله ا. هـ.
والحديث مداره على إسماعيل بن عياش، وإنما أتى الحديث من قبله، قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن هذا الحديث، فقال أبي: هذا باطل أنكره على إسماعيل بن عياش، يعني: أنه وهم من إسماعيل بن عياش. وقال الترمذي: حديث ابن عمر لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر. ثم قال: وسمعت البخاري يقول: إن إسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكيره كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به، وقال: إنما حديث إسماعيل بن عياش عن أهل الشام. اهـ.
وقال ابن عدي ١/ ٤٨٣: هذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش!
وقال عبد الحق في "أحكامه" ١/ ٢٠٥: هذا يرويه إسماعيل بن عياش من حديث أهل الحجاز، ولا يؤخذ من حديثه إلا ما كان عن أهل الشام، ذكر ذلك ابن معين وغيره.
وقال الذهبي ٦/ ١١٨: هذا حديث لين الإسناد من قبل إسماعيل، إذ روايته عن الحجازين مضعفة، وضعفه الحافظ في "الدراية" ١/ ٨٠ - ٨٦.
وقول البخاري الذي نقله الترمذي، أنه تفرد به إسماعيل بن عياش. وهو أيضًا قول البزار كما نقله عنه المصنف في "البدر المنير" ٢/ ٥٤٤، وهذا القول فيه نظر، فإن إسماعيل بن عياش قد تابعه على رواية هذا الحديث اثنان.
الأول: المغيرة بن عبد الرحمن، رواه الدارقطني ١/ ١١٧ من طريق عبد الملك بن مسلمة حدثني المغيرة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة به. =