كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨ - كتاب الصلاة - ١ - باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء. - ج: 5 - ص: 231

الرابع:

أخذ السهيلي (١) من هذا جواز تحلية المصحف (٢).

الخامس:

قوله: ("مُمْتَلِئٍ") هو عَلَى معنى الطست، وهو الإناء، لا عَلَى لفظها، فإنها مؤنثة، وقال ابن دحية: قد تؤنث؛ لأنه يقال في تصغيرها طسيسة.

السادس:

إن قلتَ: كيف مُلئ (٣) الطست وليس بجسم؟ (٤)

قلتُ: هذا ضرب مثل ليكتشف بالمحسوس ما هو معقول، كما نبه عليه ابن الجوزي.

وقال النووي: معناه -والله أعلم- أن الطست كان فيها شيء يحصل

به كمال الإيمان والحكمة وزيادة لهذا فسمي إيمانًا وحكمة (٥) سببًا لهما.

قَالَ: والحكمة فيها أقوال كثيرة مضطربة، وقد صفي لنا منها أنها: عبارة عن العلم المتصف بالأحكام المشتملة عَلَى المعرفة بالله تعالى، المصحوب بنفاذ البصيرة، وتهذيب النفس، وتحقيق الحق والعمل به، والصد عن اتباع الهوى والباطل، والحكيم من له ذَلِكَ كله (٦).

---

(١) ورد بهامش الأصل ما نصه: نقله السهيلي في "روضه" عن بعض الفقهاء واستحسنه ..
(٢) "الروض الأنف" ١/ ١٩١.
(٣) ورد بهامش الأصل ما نصه: يعني بالحكمة والإيمان.
(٤) "صحيح مسلم بشرح النووي " ٢/ ٢١٨.
(٥) "شرح مسلم" ٢/ ٢١٨.
(٦) "صحيح مسلم بشرح النووي" ٢/ ٣٣.