كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨ - كتاب الصلاة - ٢ - باب وجوب الصلاة في الثياب - ج: 5 - ص: 277

ورواه الحاكم أيضًا في "مستدركه" وقال: هذا حديث مدني صحيح (١).

قلت: وظهر بهذِه الرواية أن موسى (٢) هذا غير السالف الذي ظنه ابن القطان، وفيه ضعف أيضًا ولكنه دون ذاك، وقد قيل: عن موسى بن محمد (٣) بن إبراهيم، عن أبيه، عن سلمة ذكره ابن بطال في "شرحه" (٤)، فهذا اختلاف آخر.

وقوله: (يأزره ولو بشوكة) أي: يجمع بين طرفيه بشوكة، فيقوم ذلك مقام الأزرار إذا شدها، يقال: زررت له القميص أزره -بالضم- زرًا إذا شددت أزراره، وأزررت القميص إذا جعلت له أزرارًا.

وقال ابن سيده: الزر: الذي يوضع في القميص، والجمع أزرار وزرور وأزر القميص جعل له زرًا، وأزره: شد عليه أزراره، وقال ابن الأعرابي: زر القميص إذا كان محلولًا، فشده وأزره لم يكن له زر فجعل له، وزر الرجل: شد زره، عن اللحياني (٥).

---

(١) المستدرك " ١/ ٢٥٠.
(٢) هو موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، ذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن المديني: موسى بن إبراهيم وسط. قال أبو حاتم: موسى بن إبراهيم هذا غير موسى بن محمد بن إبراهيم، ذاك ضعيف. وقد فرق البخاري بينهما أيضًا. انظر ترجمته في: "التاريخ الكبير" ٧/ ٢٧٩ (١١٨٤)، "الجرح والتعديل" ٨/ ١٣٣ (٦٠٣)، "الثقات" لابن حبان ٥/ ٤٠٢، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ١٨ (٦٢٣٣).
(٣) في الأصل: محمد بن محمد بن إبراهيم، جاءت هكذا مكررة، والصواب ما أثبتناه.
(٤) "شرح صحيح البخاري" لابن بطال ٢/ ١٧.
(٥) "المحكم" ٩/ ٧، مادة: (زرر).