كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

١٠ - كتاب الأذان - ٦٦ - باب إذا صلى ثم أم قوما - ج: 6 - ص: 576

وأبعد منه تأويل بعضهم أن ذلك كان أول الإسلام، وقت عدم القراء. أو أن ذلك كان حين كانت الفريضة تصلي مرتين ثم نهي عنه -كما ادعاه الطحاوي- وأنه - عليه السلام - لم يطَّلع على ذلك وقد شكي تطويله، وقد ظهر بذلك صحة الفرض خلف النفل (١).

وخالف فيه مالك وأبو حنيفة وأحمد في رواية (٢) والزهري وابن المسيب والنخعي وأبو قلابة وربيعة ويحيى بن سعيد والحسن في رواية (٣)، ومجاهد فيما ذكره الطحاوي (٤)، واستدل بقوله - صلى الله عليه وسلم -:

---

= عجلان، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر، به. اهـ. "المعرفة" ٤/ ١٥٣ - ١٥٤، وهو في "الأم" ١/ ١٥٣، وفي "المسند" ١/ ١٠٤ (٣٠٦).
وقال ابن شاهين: لا خلاف بين أهل النقل للحديث أنه حديث صحيح الإسناد. اهـ.
"الناسخ والمنسوخ" ص ٢٥٦ - ٢٥٧.
وقال الحافظ في "الفتح" ٢/ ١٩٦: حديث صحيح رجاله رجال الصحيح، وقد صرح ابن جريج في رواية عبد الرزاق بسماعه فانتفت تهمة تدليسه. وقال الألباني في "الإرواء" ١/ ٣٢٩: زيادة إسنادها صحيح.
قال الطحاوي ١/ ٤٠٩: قوله: هي له تطوع ولهم فريضة. يجوز أن يكون من قول ابن جريج أو من قول عمرو بن دينار أو من قول جابر، فمن أي هؤلاء الثلاثة كان القول، فليس فيه دليل على حقيقة فعل معاذ أنه كذلك أم لا، لأنهم لم يحكوا ذلك عن معاذ، إنما قالوا قولًا، على أنه عندهم كذلك، وقد يجوز أن يكون في الحقيقة بخلاف ذلك. اهـ. بتصرف يسير.
وقال البيهقي في "المعرفة" ٤/ ١٥٤: الظاهر أنه من قول جابر، وكان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعلم بالله وأخشى لله من أن يقولوا مثل هذا إلا بعلم. وقال الحافظ ابن رجب ٦/ ٢٤٥: لعله مدرج من قول ابن جريج.
(١) "شرح معاني الآثار" ١/ ٤١٠.
(٢) انظر "شرح فتح القدير" ١/ ٣٧١، "المعونة" ١/ ١٢١، "عيون المجالس" ١/ ٣٦٢، "المغني" ٣/ ٦٧.
(٣) انظر: "الأوسط" ٤/ ٢١٨ - ٢١٩.
(٤) "شرح معاني الآثار" ١/ ٤١٢.