كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

١٠ - كتاب الأذان - ١٥٢ - باب التسليم - ج: 7 - ص: 287

والجواب أن هذِه مدرجة من عند ابن مسعود باتفاق الحفاظ كما أوضحه الدارقطني (١) والبيهقي (٢) والخطابي (٣) والخطيب (٤)، وخلق، قَالَ البيهقي: ذهب الحفاظ إلى أن هذا وهم، وأن ذَلِكَ من قول ابن مسعود أدرج في الحديث (٥).

وذهب بعض أهل العلم أن ذَلِكَ قبل أن ينزل التسليم.

قُلْتُ: ويتنزل ويجاب بأن المراد: فقد قضيت معظم صلاتك وبقي عليه الخروج منها بالسلام، فكنى عن التسليم بالقيام؛ إذ كان القيام إنما يقع عقبه جمعًا بينه وبين قوله - صلى الله عليه وسلم -: "تحريمها التكبيروتحليلها التسليم" قالوا: وروي عن علي - رضي الله عنه - أنه قَالَ: إِذَا رفع رأسه من آخر سجدة ثمَّ أحدث فقد تمت صلاته؛ قُلْتُ: وروي أيضًا مرفوعًا (٦) وهو ضعيف.

قَالَ الشافعي: ليسوا يقولون به (٧)، وقد روي عن رجل: فيه كلام كثير هم ينكرونه، وعن سعيد بن المسيب والنخعي مثله، واحتج الطحاوي بأنه - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر خمسًا، فلما أخبر بصنعه ثنى رجله فسجد سجدتين، فقد خرج منها إلى الخامسة لا بتسليم، ولو جاء بالخامسة وقد بقي عليه بما قبلها سجدة، كان ذَلِكَ مفسدًا للأربع،

---

(١) الدارقطني ١/ ٣٥٣ (١١ - ١٢) كتاب: الصلاة، باب: صفة الجلوس للتشهد وبين السجدتين.
(٢) "معرفة السنن والآثار" ٣/ ٦٣ (٣٧٠٠) كتاب: الصلاة، باب: التشهد.
(٣) "معالم السنن" ١/ ١٩٨ كتاب: الصلاة، باب: ومن باب التشهد.
(٤) "الفصل للوصل" ١/ ١٥٥.
(٥) انظر: "معرفة السنن والآثار" ٢/ ١٠١.
(٦) رواه ابن أبي شيبة ٢/ ٢٣٤ كتاب: الصلاة، باب: في الإمام يرفع رأسه من الركعة ثم يحدث قبل أن يتشهد مرفوعًا وموقوفًا.
(٧) انظر: "معرفة السنن والآثار" ٣/ ١٠٠.