كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

١٠ - كتاب الأذان - ١٥٦ - باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم - ج: 7 - ص: 315

موضع، وقيل: بئر سمي المكان بها (١). وهي من الحل، خلافًا لمالك.

والسماء هنا المطر؛ لأنه يأتي منها، وكل عال فهو سماء.

والإثر مثلث الهمزة، وفيه أن السماء مؤنثة، ولعل ذَلِكَ عَلَى لفظها، لا على معناها؛ لأن السماء تذكر وتؤنث إِذَا لم يرد بها المطر.

وقوله: (فلما انصرف أقبل عَلَى الناس) هو موضع الترجمة، وقال القرطبي: أي انصرف من صلاته وفرغ منها، وظاهره أنه لم يكن يثبت في مكان صلاته بعد سلامه بل كان ينتقل عنه، ويتغير عن حالته، وهذا يستحبه مالك للإمام في المسجد (٢). وقد سلف.

قوله: ("هل تدرون؟ ") لفظة استفهام ومعناها: التنبيه. يعني: اعلموا ما قَالَ ربكم. والظاهر أن المراد هنا بالكفر الحقيقي؛ لأنه قابله بالإيمان الحقيقي، فمن اعتقد أن المطر من فعل الكواكب فهو كافر كما ستعلمه، ومن اعتقد أن الله خلقه واخترعه فهو مخطئ لا كافر، ووجهه أنه خالف الشرع، فإنه حذر من الإطلاق؛ ولأنه تشبه بأهل الكفر في قولهم؛ لأنا أُمرنا بمخالفتهم، ونهينا عن التشبه بهم، وذلك يقتضي الأمر بمخالفتهم في الأقوال والأفعال، فلو قَالَ غير هذا اللفظ الممنوع يريد به الإخبار عما أجرى الله به سببه جاز.

وفي "موطأ مالك": إِذَا نشأتْ بَحْرَّية ثمَّ تشامت فتلك عين غديقة (٣).

---

(١) "المحكم" ٣/ ١٩٧.
(٢) "المفهم" ١/ ٢٥٨.
(٣) "الموطأ" ص ١٣٦، وقال ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/ ٣٧٧: هذا حديث لا أعرفه كوجه من الوجوه في غير "الموطأ" إلا ما ذكره الشافعي في كتاب الاستسقاء عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى عن إسحاق بن عبد الله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا نشأت بحرية ثم استحالت شآمية فهو أمطر لها". وابن أبي يحيى مطعون عليه متروك وإن كان فيه نبل ويقظة، اتهم بالقدر والرفض، وبلاغ مالك خير من حديثه.