كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢٣ - كتاب الجنائز - ٦٨ - باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة أو نحوها - ج: 10 - ص: 45

حقيقته، وعاد ملك الموت إلى حقيقة خلقه الروحاني كما كان ولم ينقص منه شيء (١)، وذكر ابن عقيل أنه يجوز أن يكون موسى أُذن له في ذلك الفعل بالملك، وابتلي الملك بالصبر عليه كما جرى له مع الخضر.

وفي قوله: "يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ، فَلَهُ بِكُلِّ مَا غَطَّتْ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ" دلالة أن الدنيا بقي منها كثير، وإن كان قد ذهب أكثرها؛ لأنه لم يكن ليعده ما لا تبقى الدنيا إليه، وقيل: فيه الزيادة في العمر مثل الحديث الآخر "مَنْ سرَّه أنْ يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه" (٢) وهو يؤيد قول من قَالَ في قوله تعالى: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ} [فاطر:١١] الآية أنه زيادة ونقص في الحقيقة.

وقوله: "ثم ماذا؟ " وفي رواية: "ثم مَه؟ " وهي ما الاستفهامية، لما وقف عليها زاد هاء السكت.

وقوله: "قَالَ: فالآن" هو ظرف زمان غير متمكن، وهو اسم لزمان الحال، وهو الزمان الفاصل بين الماضي والمستقبل، وهو يدل على أن موسى لما خيره الله تعالى اختار الموت؛ شوقًا إلى لقاء ربه تعالى، كما خير نبينا - صلى الله عليه وسلم - فقال: "الرفيق الأعلى" (٣).

وقوله: "أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الأَرْضِ المُقَدَّسَةِ" هي بيت المقدس، وكان

---

(١) "تأويل مختلف الحديث" ص ٤٠٢.
(٢) سيأتي برقم (٢٠٦٧) كتاب: البيوع، باب: قول الله تعالى: {أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} من حديث أنس رضي الله عنه، ورواه مسلم برقم (٢٥٥٧) كتاب: البر والصلة، باب: صلة الرحم.
(٣) سيأتي برقم (٤٤٣٦) كتاب: المغازي، باب: مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - ووفاته، ورواه مسلم برقم (٢٤٤٤) كتاب: فضائل الصحابة، باب: في فضل عائشة رضي الله عنها عن عائشة قالت: لما مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - المرض الذي مات فيه، جعل يقول: "في الرفيق الأعلى".