كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢٤ - كتاب الزكاة - ٦٣ - باب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا - ج: 10 - ص: 590

وقوله: ("اتق دعوة المظلوم") فيه عظة الإمام من ولاه النظر في أمور رعيته، ويأمره بالعدل بينهم، ويخوفه عاقبة الظلم ويحذره وباله، قال تعالى: {أَلَا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} [هود: ١٨] ولعنة الله: الإبعاد من رحمته. والظلم محرم في كل شريعة، وقد جاء أن دعوة المظلوم لا ترد، وإن كانت من كافر (١) ومعنى ذَلِكَ أن الرب تعالى لا يرضى ظلم الكافر كما لا يرضى ظلم المؤمن، وأخبر تعالى أنه لا يظلم الناس شيئًا، فدخل في عموم هذا اللفظ جميع الناس من مؤمن وكافر. وحذر معاذًا من الظلم مع علمه بفضله وورعه، وأنه من أهل بدر وقد شهد له بالجنة، غير أنه لا يأمن أحد بل يشعر نفسه بالخوف.

---

(١) رواه أحمد ٢/ ٣٦٧، والطيالسي ٤/ ٩٢ (٢٤٥٠)، وابن أبي شيبة ٦/ ٤٩ (٢٩٣٦٥)، والقضاعي في "مسند الشهاب" ١/ ٢٠٨ (٣١٥) من طريق أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعًا: "دعوة المظلوم مستجابة، وإن كان فاجرًا ففجوره على نفسه".
قال المنذري في "الترغيب والترهيب" ٣/ ١٣٠ (٣٣٧٢)، والحافظ في "الفتح" ٣/ ٣٦٠، والهيثمي في "المجمع" (١٧٢٢٧): إسناده حسن.
وله شاهد من حديث أنس؛ رواه أحمد ٣/ ١٥٣ عنه مرفوعًا: "اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافرًا فإنه ليس دونها حجاب".
وقال الهيثمي في "المجمع"١٠ (١٧٢٣٥) فيه: أبو عبد الله الأسدي، لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح والحديثين صححهما الألباني في "الصحيحة" (٧٦٧).