كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

١ - كتاب بدء الوحى - ٢ - باب - ج: 2 - ص: 210

العجماء العدوية عن أبيها. وعنها ابن أختها محمد بن طلحة (١)، وليس في مجموع الكتب الستة غير ذَلِكَ، وثم عائشة بنت سعد (٢) أخرى بصرية تروي عن الحسن.

الثالثة: قولهم في عائشة وغيرها من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ورضي عنهن: أم المؤمنين تبعوا فيه قوله تعالى: {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب: ٦]، وقرأ مجاهد: (وهو أب لهم) (٣) وقيل: إنها قراءة أُبي بن كعب (٤)، وهن أمهات في وجوب احترامهن وبِرِّهن وتحريم نكاحهن، لا في جواز الخلوة والمسافرة وتحريم نكاح بناتهن، وكذا النظر في الأصح، وبه جزم الرافعي (٥) ومقابله حكاه الماوردي (٦).

وهل يقال لإخوتهن أخوال المسلمين، ولأخواتهن: خالات المؤمنين، ولبناتهن: أخوات المؤمنين؟ فيه خلاف عندنا وعند غيرنا، والأصح المنع لعدم التوقيف. ووجه مقابله أنه مقتضى ثبوت الأمومة، وهو ظاهر النص، لكنه مؤول (٧)، قالوا: ولا يقال: آباؤهن وأمهاتهن أجداد المؤمنين وجداتهم (٨). وهل يقال فيهن: أمهات المؤمنات؟ فيه

---

(١) ابن ماجه (٢٤٥٨).
(٢) عائشة بنت سعد، من أهل البصرة، تروي عن الحسن البصري، وحفصة بنت سيرين، ويروي عنها عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة البصري أحد الضعفاء المتروكين.
انظر ترجمتها في: "تهذيب الكمال" ٣٥/ ٢٣٧ (٧٨٨٧).
(٣) رواه الطبري في "التفسير" ١٠/ ٢٥٨ (٢٨٣٣٦).
(٤) رواه البيهقي في "السنن الكبرى" ٧/ ٦٩.
(٥) "العزيز" ٧/ ٤٥٧.
(٦) "الحاوي الكبير" ٩/ ١٩.
(٧) انظر: "العزيز" ٧/ ٤٥٧، "روضة الطالبين" ٧/ ١١، "غاية السول في خصائص الرسول" ص ١٦٧ - ١٦٨.
(٨) المصادر السابقة.