كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢٥ - كتاب الحج - ٣١ - باب كيف تهل الحائض والنفساء - ج: 11 - ص: 189

حينئذ في أشهر الحج (١).

الرابع:

الهدي بإسكان الدال -وهو أفصح من كسرها- مع التشديد، وسوى بينهما ثعلب، وغيره، والتخفيف لغة أهل الحجاز، والتثقيل لغة تميم، وهو اسم لما يهدى إلى الحرم من الأنعام (٢)، ثم عدي إلى ذبح جزاء ما يرتكبه من المحظورات.

قال اللحياني: وواحد الهدي: هدية. وقد قرئ بالوجهين جميعًا: {حَتَّى يَبْلُغَ الهَدْيُ مَحِلَّهُ} [البقرة: ١٩٦] قال: والتشديد قول الأكثرين.

وفي الحديث: "هلك الهدي، ومات الودي". قال الهروي: أي هلكت الإبل، ويبست النخل. والعرب تقول: كم هدي بني فلان؟ أي: كم إبلهم (٣)؟

الخامس:

قوله: ("لا يحل حَتَّى يحل منهما جميعًا") استدل به بعض أصحاب أبي حنيفة على أن المتمتع إذا فرغ من أعمال العمرة لم يحل، ثم يحرم بالحج إن كان معه هدي عملًا بقوله: "ثم لا يحل" (٤) إلى آخره.

---

(١) وهو قول الشافعي في الجديد وقول المالكية والحنابلة. انظر: "البيان" للعمراني ٤/ ٧٣، "روضة الطالبين" للنووي ٣/ ٤٥، "المجموع" ٧/ ١٥٧، "التفريع" لابن الجلاب ١/ ٣٣٥، "عيون المجالس" ٢/ ٩٠٠، "الاستذكار" لابن عبد البر ١١/ ١٣٨، "المستوعب" للسامري ٤/ ٥٣، ٥٤، "المغني" لابن قدامة ٥/ ٣٧١ - ٣٧٢، "المبدع" لابن مفلح ٣/ ١٢٣ - ١٢٤.
(٢) انظر: "النهاية في غريب الحديث" ٥/ ٢٥٤، "لسان العرب" ٨/ ٤٦٤٢.
(٣) انظر: "النهاية في غريب الحديث" ٥/ ٢٥٤.
(٤) "الاختيار" للموصلي ١/ ١٥٨ - ١٥٩، "حاشية ابن عابدين" ٢/ ٥٣٨ - ٥٣٩.