كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢٥ - كتاب الحج - ٥٥ - باب كيف كان بدء الرمل - ج: 11 - ص: 366

"العين" مأخوذ من قولهم: جرى الفرس شوطًا، إذا بلغ مجراه ثم عَاد، فكل مَنْ أتى موضعًا ثم انصرف عنهُ فهو شوط. وقال الطبري: يُقال: شاط يشوط شوطًا إذا عدا غلوة بعيدة.

و (وهنتهم) بتخفيف الهاء المفتوحة أي: أضعفتهم، وحكى التياني وهن بالكسر. وقال صاحب "العين": الوهن لغة في الوهن.

وقوله: (إلا الإبقاء). هو بكسر الهمزة، ثم باء موحدة ممدود أي: للرفق بهم. قَالَ القرطبي: رويناه بالرفع عَلَى أنَّه فاعل يمنعهم، ويجوز النصب عَلَى أن يكون مفعولًا من أجله، قَالَ: ويكون في (منعهم) ضمير عائد عَلَى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو فاعله (١) وقالوه استهزاءً بهم.

ويثرب: المدينة شرفها الله تعالى.

قوله: وأَنْ يمشوا ما بين الركنين. يُريد اليماني، والحجر الأسود.

وقوله: وقد هو بالفاء.

قَالَ صاحب "المطالع": عند ابن السكن بالقاف وللكافة بالفاء وهو الصواب، واختلف في الرمل هل هو سنة من سنن الحج، أم لا؛ لأنه كان لعلة ذهبت وزالت فمن شاء فعله اختيارًا.

فروي عن أبي بكر وعمر وابن مسعود وابن عمر الأول، وهو قول الأربعة والثوري وإسحاق (٢)، وقال آخرون: ليس بسنة فمن شاء فعل ومن شاء تركه.

---

(١) "المفهم" ٣/ ٣٧٦.
(٢) انظر "المبسوط" ٤/ ٤٦، "بدائع الصنائع" ٢/ ١٣١، "الهداية" ١/ ١٥٢، "التفريع" ١/ ٣٣٧، "المعونة" ١/ ٣٦٩، "الاستذكار" ١٢/ ١٢٦، "الأم" ٢/ ١٤٩، "البيان" ٤/ ٢٩٢، "روضة الطالبين" ٣/ ٨٦، "العزيز" ٣/ ٤٠٢، "مسائل الإمام أحمد برواية إسحاق بن منصور" ١/ ٥٢٩، "المستوعب" ٤/ ٢٠٩، "المغني" ٥/ ٢١٧.