كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢٥ - كتاب الحج - ٨٠ - باب ما جاء في السعى بين الصفا والمروة - ج: 11 - ص: 498

وفيه: بيان صفة السعي، وأنه شيء معمول به، غير مرخّص فيه، ألا ترى ابن عمر حين ذكره قَالَ: وقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.

والأثر المصدَّر به الباب أخرجه ابن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد وعطاء قَالَ: رأيتهما يسعيان من خوخة بني عباد، إلى زقاق ابن أبي حسين، فقلتُ لمجاهد، فقال: هذا بطن المسيل الأول، ولكن الناس انتقصوا منه (١).

وفي نسخة: عزو ذَلِكَ إلى ابن عمر، وذكر ابن عباس في الباب سبب مشروعية السعي في الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة؛ ليري المشركين قوته؛ لأنهم قالوا: إن حمى يثرب أنهكتهم، فكان - صلى الله عليه وسلم - يرمل في طوافه بالبيت، مقابل المسجد ومقابل السوق، موضع جلوسهم، فإذا توارى عنهم مشى كما سلف، فالسنة التزام الخبب في الأشواط الثلاثة الأول في الطواف تبركًا بفعله وسنته، وإن كانت العلة قد ارتفعت بذلك من تعليم شعائر الله، وسيأتي في "الصحيح" في كتاب الأنبياء علة أخرى للسعي والهرولة بين الصفا والمروة، في قصة هاجر مع ولدها إسماعيل ترقب الماء حَتَّى كملت سبعًا (٢).

قَالَ - صلى الله عليه وسلم -: "فلذلك سعى الناس بينهما" (٣)، فبين فيه أن سبب ذَلِكَ فعل هاجر عليها السلام، وقد روى مسلم (٤) من حديث أبي الطفيل

---

(١) "المصنف" ٣/ ٢٤٢ (١٣٩٣٦).
(٢) سيأتي برقم (٣٣٦٥) باب: {يَزِفُّونَ}.
(٣) سيأتي برقم (٣٣٦٤) باب: {يَزِفُّونَ}.
(٤) ورد في هامش الأصل ما نصه:- من خط الشيخ: عزاه ابن بطال لابن أبي شيبة [قلت (المحقق): وهو كما قال، انظر: "شرح ابن بطال" ٤/ ٣٢٧ - ٣٢٨].