كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢٥ - كتاب الحج - ٨٥ - باب صوم يوم عرفة - ج: 11 - ص: 523

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= ١٥٦ (٢٨٣٠ - ٢٨٣١) كتاب: الصيام، النهي عن صوم يوم عرفة، وابن خزيمة ٣/ ٢٩٢ (٢١٠١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ٧١ - ٧٢ كتاب: الصيام، باب: صوم يوم عرفة، والعقيلي في "الضعفاء" ١/ ٢٩٨، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ٣٨٦ في ترجمة حوشب بن عقيل (٥٦٠)، والحاكم ١/ ٤٣٤، والبيهقي ٤/ ٢٨٤ كتاب: الصيام، باب: الاختيار للحاج في ترك صوم يوم عرفه بعرفات، والخطيب ٩/ ٣٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢١/ ١٦٠ - ١٦١، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢٨/ ٥٨٦ - ٥٨٧ من طريق حوشب بن عقيل عن مهدي بن حرب العبدي -أو ابن أبي مهدي الهجري- عن عكرمة، قال: كنا عند أبي هريرة في بيته فحدثنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة وهذا لفظ أبي داود.
قلت: حوشب وثقه وكيع وأحمد وابن معين، وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ووثقه كذلك أبو داود والنسائي، وضعفه الأزدي وابن حزم في "المحلى" ٧/ ١٨، ومعروف أن الأزدي متعنت في الحكم على الرجال، فلا يقبل منه مثل هذا التضعيف، خاصة أن الأزدي نفسه قد ضعف، وخولف هنا، فقد وثق حوشب من هو أوثق من الأزدي.
لكن علة الحديث الحقيقة هو مهدي الهجري، فهو مجهول كما أشار المصنف رحمه الله- قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/ ٣٣٧ (١٥٤٩): عن ابن معين أنه سئل عنه فقال: لا أعرفه، وقال الذهبي في "الميزان" ٥/ ٣٢٠ (٨٨٢٤): قال أبو حاتم: لا أعرفه، وقال ابن حزم ٧/ ١٨: مجهول، وقال عبد الحق في "أحكامه" ٢/ ٢٤٦: مهدي ليس بمعروف.
قال الحاكم: صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه! وقال الذهبي في "السير" ١٠/ ٦٨٣: إسناده لا بأس به!! قال الألباني متعقبًا لهما: هذا من أوهامهما الفاحشة، فإن حوشب بن عقيل وشيخه مهدي لم يخرج لهما البخاري، بل إن الهجري مجهول، فأنى للحديث الصحة، وفيه هذا الرجل المجهول؟! اهـ "الضعيفة" ١/ ٥٨١ بتصرف.
والحديث ضعفه ابن حزم في "المحلى" ٧/ ١٨ فقال: مثل هذا لا يحتج به، وكذا ضعفه عبد الحق الأشبيلي كما ذكرنا، وقال العقيلي بعد روايته الحديث في ترجمة =