كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢٥ - كتاب الحج - ٩١ - باب الوقوف بعرفة - ج: 11 - ص: 560

قالوا: فإن وقف جزءًا من النهار أجزأه، وإن وقف جزءًا من الليل أجزأه، إلا إنهم يقولون: إن وقف جزءًا من النهار بعد الزوال دون الليل كان عليه دم، والأظهر عند الشافعي: لا دم عليه، وإن وقف جزءًا من الليل دون النهار لم يجب عليه دم، أخذوا بحديث عروة بن مضرس إلا في إيجاب الدم لمن وقف نهارًا ودون الليل، وتفريقهم في وقت النهار بين بعد الزوال وقبله، فإنه من حين طلوع الفجر من يوم عرفة إلى طلوع الفجر من ليلة النحر؛ تمسكًا بحديث عروة بن مضرس السالف، فسوى بين أجزاء الليل وأجزاء النهار.

قال ابن قدامة: وعلى من دفع قبل الغروب دم في قول أكثر أهل العلم، منهم عطاء والثوري والشافعي وأبو ثور وأصحاب الرأي (١).

وقال ابن جريج: عليه بدنة. وقال الحسن بن أبي الحسن: عليه هدي من الإبل، فإن دفع قبل الغروب ثم عاد نهارًا فوقف حَتَّى غربت فلا دم عليه، وبه قَالَ مالك والشافعي. وقال الكوفيون وأبو ثور:

عليه دم (٢).

---

= وهو حديث مشهور -كما قال النووي في "شرح مسلم" ٩/ ١١٦ - صححه ابن حبان ٩/ ٢٠٣ (٣٨٩٢)، والحاكم ١/ ٤٦٣ - ٤٦٤ و ٢/ ٢٧٨ - كما ذكر المصنف- وصححه أيضًا ابن خزيمة ٤/ ٢٥٧ (٢٨٢٢)، وابن الجارود ٢/ ٩٢ (٤٦٨)، وعبد الحق الإشبيلي في "أحكامه" ٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥، والنووي -قدس الله روحه- في "المجموع" ٨/ ١٢٤، ١٢٩، والحافظ ابن كثير -طيب الله ثراه- في "التفسير" ٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤، وفي "الإرشاد" ١/ ٣٣٨، والمصنف -رحمه الله في "البدر المنير" ٦/ ٢٣٠ والألباني في "الإرواء" (١٠٦٤)، وفي "صحيح أبي داود" (١٧٠٣).
(١) انظر: "المغني" ٥/ ٢٧٣.
(٢) انظر: "بدائع الصنائع" ٢/ ١٢٧، "روضة الطالبين" ٣/ ٩٧، "المغني" ٥/ ٢٧٣ - ٢٧٤.